三十九、大宗师荀子

写两汉的时候，特别是秦汉之交的这段历史，绕来绕去，绕不过一个荀子，后世儒家因为许多不可说的原因，喜欢联合起来抹黑他。

荀子提出了一个性恶论，主张内用学习提高自己的道德水准，遏制恶念，外用刑法威吓，让人不敢作恶。

我这个号刚开的时候，写过对“性本善”的理解。

人生下来其实无所谓善恶，但人作为生物，必然就有生理上的需求，这些需求都是利己的，所以大家称之为“恶”，但同时人也是群居的动物，人要适应社会生存，就要克制自己无限利己的欲望，做一些利他的事，这就是“善”。

善恶都存在于人的天性里，可以称为性本恶，但向善！

为什么人需要受教育？需要树立正确的三观？主要还是适应社会生存的需要，在社会体系里适度克制自己的欲望，有条件的释放欲望，让人类社会这个共同体能够维持下去。因为独自一个人，脱离社会，基本是无法生存的。

因为提出性恶，需要法律制约，所以很多人认为荀子根本不算是儒家的。

但是荀子提出来的恰恰是如何从性恶到向善的一套做法。

如果以现代人的视角来看荀子的理论，他希望社会向善，良性发展，但人不能活在理想世界里，人性有本来恶，自私的一面，所以需要制定完善的法制，帮助你向善。

在推行法制过程中，必须依仗王者的力量，所以他教了许多巩固王权的手段，但他的本心不是为了帮一夫专制实施暴政，而是用这种方式来迅速提高效率，最终荀子大师的目标还是建立一个王道社会，让人民幸福富裕，有规则可循。

这比起纯粹法家玩的那一套视民为贼的暴虐，或者是纯粹儒家那种圣母式大爱感动人心岂不是强得多？

君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。

后世明君李世民当做自己的座右铭，时刻提醒自己来节制权力；

王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏。入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。

这种藏富于民，

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