编者按

武术不仅是一门搏击技术，更是一种处事原则与对生活的态度。随着我们对苗拳调查的逐渐深入，一个又一个苗拳师傅的人生经历让我们动容。通过对他们的访谈，不仅让我们了解到了谭氏苗拳的传承现状，也让我们从这些老人家的经历里学习到了很多。

随着网课的结束，熤园学子们重新开始了调研走访，年7月1日下午两点半，我们约见了家住浦市镇上的谭金生先生。之前第一次见到谭金生先生还是在浦市的万寿宫，那时与其一同的谭接宗先生为我们提供了一些谭氏苗拳的视频资料，接触过程中收获不少，这次前往谭金生先生的住所，希望可以了解到更多谭氏苗拳传人的过往。师承祖父据谭金生先生所说，他的武术源于他的爷爷谭贵林，谭贵林有三个孩子，他父亲是最大的，他母亲在他两岁就去世了，父亲也有三个孩子，集体的时候负担三兄妹，分田到户后就出门去吉首工作去了。谭贵林前后有三个师傅，分别是谭秀仁谭师傅，谢师傅，张师傅。谭贵林在当地多个村都很有名气，六十多岁开始开堂子教导徒弟，还曾做过当地三年的保长，当时政府拨救济款，地方上在分配上出现问题，谭贵林就将救济款送回，后来被人恶意举报，穿了小鞋。但是为人忠厚本分，在当地名声，人缘皆是很好的，也就没有出什么问题。谭贵林在当时教武术时，谭金生先生和谭接宗先生是学的最好的，当时桩步练好了，三四个人都推不倒。（熤园学子正在与谭先生交流）

个人生活

谭金生先生如今57岁，现居田家溪，由于腰间盘突出暂时没有在工作，外面有活才去接点活，没活的时候就休息。这个年龄在城市基本进入了退休阶段，可是在农村还是得为生计奔波。他在小儿子16岁时一家就去温州打工了，打工五年在浦市买了房子，又打工五年才凑够两个儿子结婚的钱。谭金生先生家里几代人都忠厚本分，父亲没有习武的兴趣，两个孩子也对武术不感兴趣。谭金生先生小时候家境不好，13岁就辍学帮家里务农，也是在这之后的两三年里，从爷爷谭贵林手上学完所有的武术。谭金生先生自幼酷爱武术，练武都在大清早五点开始，练上两个小时左右还得喝提前备好的药酒，这不禁让我想到祖逖的闻鸡起舞。得益于自身的兴趣爱好和刻苦练习，谭金生先生才得已将手法桩步刀剑棍都烂熟于心，在现场谭金生先生特意拿出了珍藏的两种棍子，为我们演示了棍法。武术特点谭金生先生为人性格老实，也没有与人切磋的经历，因此缺乏实战经验，只是用于自卫和强身健体。他说六里村和田家溪都是姓谭的宗亲，由于两地的人盛行武风，周围开堂子教武术的较为频繁，据谭金生先生透露，开堂子开始仪式完，厉害的徒弟可以和师傅切磋，师傅打赢了就按徒弟需要教几个月。谭氏苗拳的拳法棍法都能转变为拆手，其中的手型手法桩步以及套路都掌握并精通之后，每个招式都可以经拆手再自己组合，可以衔接其他进攻招式，在实战中临场应变，防守反击，攻防转换。专心学好一两个招式可以有点自保手段，但要想开堂子还得将招式都学融会贯通，并且得有压箱底的绝招。早先开堂子第一步教手法，第二步两人对打练桩，学武的过程中前期手要软，技巧掌握之后再用力。崇尚武德学武之人的品德最为重要，若是争强好胜，爱起事端的人，也不会被传授武艺，当时的练武之人学武主要目的是防身自卫，强身健体。从目前接触的几位谭氏苗拳的传人来看，他们身上都有着一类相近的特质——谦恭仁厚。在之前与谭必众、谭永选先生接触时我们就生生感受到了。在过去，武德多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。对于学武之人来说，武德是极其重要的，当时的谭子顺就是武德口碑很好，所以如今与老人们聊到谭子顺，都夸道其乃一代宗师。谭金生先生还提及那时的谭子顺和黑子在当时很有名气，谭子顺我们已了解到不少，可是黑子我们是第一次听闻，由于黑子过世的早，他的全名是什么？有着怎样的经历？我们就不得而知了，不过这也给我们提供了一个新的调研方向，或许可以探访一下黑子的这一脉传人。

（谭先生用于武术练习的棍，左为木质，右为铁质）

调查小组：曾子杰、游思宏、杨顺湧、谭善君、邓阳：东北大学秦皇岛分校——巴基斯坦旁遮普大学联合学位级硕士研究生

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编辑

图片：谭善君

文字：曾子杰

编辑：游思宏

供稿

东北大学田野中国学研究中心

湖南民族历史文化研究基地

民政部政策理论研究基地合作单位

湖南师范大学民族学与人类学研究中心

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