孝的道德内涵（三）

忠诚

孝的根本是忠。忠是发自内心、竭心尽力；诚是真心实意、诚实厚道；合而言之，忠诚是真心实意、尽心尽力。“忠诚”也可以只称“忠”。儒家认为，忠是孝的根本又根源于孝。曾子说：“忠者，孝之本与。”(《大戴礼记·曾子本孝》)孔子说：“孝慈，则忠。”（《论语·为政》）

忠诚是中国古代核心道德规范之一。孔子说：“信者，德之厚也；忠者，德之正也。”（《大戴礼记·卫将军文子》）《左传》也说：“忠，德之正也；信，德之固也。”忠是德行的正统，信是德行的保证。信即是诚。子思说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”（《礼记·中庸》）孟子也说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。”“诚”是天的根本属性，追求诚是为人之道。从这些论述中可以看出，忠诚在道德范畴内占有十分重要的地位，被人们称为“百德忠为首”。正因为此，中国历代思想家和政治家们特别强调忠诚道德思想修养。孟子说：“反身而诚，乐莫大焉”（《孟子·尽心上》），认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”（《荀子·不苟》）他把诚视为道德修养的准则。

尽忠才能发挥出最大的智慧和才干，尽忠才会事业有成。孔子认为忠诚是成就事业的动力和保证，他说：“忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”（《周易·乾·文言》）忠信，就可以增进品德；修养成诚实的品格，就能建立起功业。《礼记·大学》说：“心诚求之，虽不中，不远矣。”内心真诚地去追求，即使不能完全达到目标，也不会相差很远。《礼记·中庸》说：“唯天下至诚为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

尽忠是做人的根本。以儒家思想为核心的传统文化，推崇“忠孝”，倡导以“孝”立身，以“忠”兴邦，既强调国家的绝对权威，又不偏失以民为本。在中国长期的封建宗法社会中，孝与忠结为一体。事君为忠，事亲为孝，忠孝两全，成为当时社会思想道德标准的最高典范。一个伟大的民族，首先必须具有伟大的精神、高尚的品质，然后才谈得上兴邦伟业。这伟大的精神、高尚的品质，就是忠诚。“忠诚”是与正义联系在一起的，讲“忠诚”首先要忠于国家、忠于民族、忠于人民，为了民族的整体利益，为了国家的整体利益，不惜牺牲自己的利益，甚至生命。

中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，"天下兴亡，匹夫有责"，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。可以说不懂得忠诚的人不是完整的人，做不到忠诚的人也不是完整的人，只有那些在任何时候都忠于国家、诚于国家的人才是顶天立地的人。“忠诚”，对国家的强盛和民族振兴起着基础性的作用。忠诚凝聚力量，忠诚焕发活力，忠诚促进社会和谐，忠诚确保社会明朗健康、蓬勃向上。国家要富强，民族要振兴.需要在全社会形成忠诚的风气，上下一心，众志成城。