并不是第一次读郑先生的书，从《逆旅千秋》、《本草春秋》到《眼底沧桑》，一路看来，初叹其笔墨雄奇，言辞慷慨；再敬其博采广览，见解精当；但最重要的，恰如钱穆先生所说“必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意”，作者对历史思考之诚，用心之笃，才是最令人感佩的地方。古之学者为己，今之学者为人，作者以对自己负责的态度，向历史表达了最大的敬意。

历史之学，最重因果。《人间道》一书，要在梳理中华民族三千年金戈铁马、兴亡悲欢，但它并非历史故事的连缀，也不细究一朝一姓的更替，而是以文化演进为纲，综合民族史上复杂之事实，来探讨文化对于历史发展的意义。

“行路难！行路难！多歧路，今安在？”历史的洪流跌跌撞撞浩浩荡荡一路而来，是什么使“东西”从拉锯到联袂，使“南北”由对立而融合，这才是作者想要探寻的。

柳诒徵在《中国文化史》绪论中说：“人类之动作，有共同之轨辙，亦有特殊之蜕变。”

以局部观之，《人间道》八十篇散文各有主题，独立成章，皆有特殊之处。

情境化手法，在散文中常有。荀子说“为其人以处之”，虽不专为治史学的人说，但似乎可以成为治史学的出发点。历史成立于时间变动之中，对历史人物恰如其分的揣想描摹，分析其在彼时彼境中所思所想，以作者自己的生命体验领会古人心神，亦不失为一种探索。但作者绝不止于此，在阅读过程中，不难发现类似这样的句式：

“党锢之祸，不外乎是一场结果令人痛惋的正邪较量，一场正义一方一败涂地的惨烈战役。真相果真如此一目了然吗？”（《有儒如林》）

“后世学者通常都将梁乱的原因，归结于武帝的佞佛。”（《梁皇忏》）

“北齐立国首尾仅有短短二十八年……有学者将这一切归于疾病。”（《无愁天子》）

对于前人观点，作者或可或否，但无论是承其观点，铺陈议论；或是指摘其非，翻出己意，都以史料为重。

“种种迹象表明，关于党锢，我们不应当满足于坏人压抑好人的简单论述，而应当努力挖掘杀戮背后的真相。”（《有儒如林》）

“已经无法得知萧衍最终会如何理解自己的人生，但，如此一个插曲，或许会令人有所启发。”（《梁皇忏》）

“真正的分裂并不发生于任何一位北齐皇族的神经系统，而是整个帝国的立国根基。甚至可以说，是文化的分裂，导致了人格的分裂，反过来又加剧了文化的分裂。”（《无愁天子》）

……

由现象到事理，到所属阶层与时代背景，再到思想文化渊源……作者如老吏探案，层层剖析，寻根问底，从浩瀚史料的字隙间寻找细节，大胆假设小心论证，以寻求合理的解释；又不一味求新，而是严格遵循史料，“非敢杜撰臆造”（《人间道》序）。与此同时，作者的思维又南征北伐左冲右突，想要在更大的时空范围里，寻找参照点，纵横比较以扩大视野。如《我所思兮》中张衡与托勒密的比较，《千里草，何青青》中对罗马安东尼王朝的扫视，《可汗大点兵》中对德意志民族史诗《尼伯龙根之歌》的征引等等，有详有略，从世界史的层面来审视当下历史事件，从而凸显东方文化之特质。

从整体而言，天下本无无源之水，无本之木，历史的背后有文化的推动。纵观《人间道》一书，不难看见诸如“天心”“天道”“气运”“历史大势”这样的词语，天意从来高难问，但在追寻历史真相的同时，作者也在努力探索中华文化的得失，两者本互为因果，曲折演绎。这也是作者超越前著，更上层楼之处。

单就儒学一脉举例。全书从孔子开始写起，孔子者，中国文化之中心也。“在孔子以前,中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。”（钱穆《孔子传》）“自孔子以前后数千年之文化，赖孔子而开。”（柳诒徵《中国文化史》）作者以孔子《绝笔》开篇，虽非提纲挈领，但可见其文化认同。《稷下之殇》中，汇聚了东方世界最高层次智慧（包括孟子荀子）的稷下学宫在西方秦国凌厉攻势下溃不成军，这是儒与法的较量。董仲舒提出《天人之策》想以“受命于天”之说，限制君主权力，消弭可能的暴政，但是最终也只能长叹“圣贤不能开愚夫之违惑”；到光武《中兴》，限制王权的初衷则变成了谶纬化的经学，这是阴阳五行的掺杂。《白马西来》时，儒学对佛教表现出温和的兼容态度；而在《苍天已死》中，却对本土新生道教残酷压制；在党锢之祸中，手无寸铁的儒生们以鲜血和生命来维护道德，他们“埋下的种子将破土成林，用亿万根坚固的脊梁，撑起这个苦难的人间”（《有儒如林》）……

在所有已经发生的事实背后，都有这样的文化推动。有时是儒学的“仁”，有时是墨家的“侠”，有时是道家的“虚无”……有时候什么都不是，只是赤裸裸的拳头与机心，是野蛮的放纵与杀戮，乃至人性无休止的堕落与腐化。

这样的思考从《左西右东》一路延伸到《南下北上》，各种力量在黄河与长江两岸交错碰撞，扩大至长城以北珠江以南玉门以西，汇成无比巨大的旋涡。先有西戎、东夷、北狄、南蛮，后有匈奴、鲜卑、氐羌、柔然、突厥等不知凡几，再有月氏、安息、天竺、回鹘……带着他们的精悍蛮横挟裹而来，同在此漩涡中浮沉翻滚，大旋涡中又衍生出无数小漩涡。这片土地上的人们，将以何种方式来沟通、容纳、消化如此复杂的种族及其文化？不论是想要“混同六合，将各族同视为家中赤子”的苻坚，还是推崇汉化而致民族消沉的拓跋宏，最终都倒在了寻求民族融合的路上。但在文化的熔铸下，各民族也在相激相荡中，经历时间的发酵，发荣滋长，融合而成为一伟大中华民族！支撑于其中，成就这片天地的，是怎样一种民族精神！

诚如书中所言：“思想对于政治的影响，往往要拉开距离才能看得最清楚。”这是史学家的眼光。跋涉《人间道》的过程，常觉步履维艰，并非作者语言艰涩，而是他阐述当下历史的时候，目光始终望向未来，因为有这种前瞻式的忧患，所以下笔才更觉凝重。但读史，不就是为当世鉴吗？

今古恨，几千般，读罢此书，始信人间行路难！

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