读书，这既是个古老的话题，也是个很现实的话题，更是一个永恒的话题。为什么要读书呢？

我认为读书有“四宜”：一宜修己，二宜齐家，三宜治业，四宜天下。

一宜修己。

早在两千多年以前，孔子就说过：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）古代儒家经典，文字简括，寓意深奥，各种理解，多有歧义。古往今来，许多专家，对《论语》有各种疏解，对上面引用孔子名言的一种解释是：

上半句：“古之学者为己”的“古之”就是古代的；“学者”不是指专家学者，而是指学习者，就是读书人；“为己”不是为了自己私利，而是为了修身、修己。

下半句：“今之学者为人”的“今之”就是当今的；“学者”如同前面所做的解释，也是指学习者，就是读书人；“为人”，不是为人民利益，而是为了功名、利禄。

读书为什么要同修心相结合呢？原因之一是人性存在弱点。儒家对人性的认识，存在“性善”与“性恶”两种观点。

前者，《孟子》说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”（《孟子·告子上》）所以《三字经》说：“人之初，性本善。”儒家认为即使“性善”，也需要学习，因为人的善德，会被蒙上尘埃，所以《大学》开宗明义说：“大学之道，在明明德。”

后者，《荀子》则认为：“人之性恶，其善伪也。”（《荀子·性恶》）人为什么“性恶”呢？荀子认为人生而有“五好”：“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚。”（《荀子·性恶》）这“五好”都是人性邪恶的根源。要使人性由性恶向性善转化，一个重要的方法就是读书学习。

所以，儒家无论是“性善”或“性恶”说，都主张通过读书、学习来修身修心，达到人性完善。

要进德修业、完善人性，应当从读书、学习做起。

康熙帝说：“凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡；嗜欲淡则费用省；费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。”（玄烨《庭训格言》）

所以，读书对于个人有着向善抑恶、克己修心的作用。

二宜齐家。

读书既宜修身，读书更宜齐家。读书不仅为自己，而且为家庭。一个现代的家庭，应当是一个书香家庭。而成为书香家庭，首先应从父母做起。做父母的，做祖父母的，做外公外婆的，自己的读书修养，直接影响着家庭的文化氛围和文化素养，并直接影响着下一代、下二代，甚至于下三代。

我讲一个古代读书教子齐家的故事。故事的主人公是清代浙江秀水人陈氏，她嫁给同省嘉兴人钱纶光为妻。陈氏，名书，父母希望她喜爱读书，以书为伴，故以“书”字为名。

陈氏幼年，不负父望，喜爱读书，端庄娴静，教养很好，深通大义。结婚不久，丈夫和公爹外出上坟，陈氏从楼上望见有一少年，在殴打佃户，被打佃户，流淌鲜血，衣服染红。被打者的家人及其族人，气势汹汹，群聚楼下，声责钱家。

陈氏问：打人者是谁？回答是自家的从子。她吩咐家人将受伤的佃户抬到宅院室内，召来医生，看医敷药，又给受伤者的母亲银子和稻米，并命人当众将其从子用木棍杖打。愤怒乡民，怨气缓解，散去回家。她公爹和丈夫回家后，称赞她处理得体。

陈氏孝敬公婆，侍奉丈夫，款待宾客，和善邻里，受到称赞。丈夫病死，儿子钱陈群年幼，她夜间纺织，授经教子。陈氏一面教子读书，一面赋诗作画，画的山水、人物、花草，功力深厚，清逸高秀。由于陈氏严于律己，重于身教，其子钱陈群康熙时中进士，入翰林院。

雍正时，钱陈群奉命到外地给诸生巡讲，“反覆深切，有闻而流涕者”，有人被感动得流泪。雍正帝称赞钱陈群为“安分读书人”。乾隆时，钱陈群在南书房，官刑部侍郎，向乾隆帝献其母《夜纺授经图》，还呈上其母陈氏的画册。

钱陈群为人敦厚，好学聪敏。插一个小故事：一天，乾隆帝赐侍臣、礼部侍郎、诗人沈德潜（字归愚）诗云：“我爱德潜德，淳风挹古福。”刑部侍郎、诗人钱陈群从旁和诗道：“帝爱德潜德，我羡归愚归。”上述赐诗与和诗，都巧妙地嵌入沈德潜的名“德潜”和字“归愚”。

古人说：“仁者寿。”又说：“智者寿。”钱陈群既是一位仁者，又是一位智者，享年八十九岁。他获尚书衔、加太傅、入祀贤良祠。陈氏的孙子钱汝诚，也是进士，在南书房行走，官侍郎；重孙钱臻，官江西、山东巡抚。其家一门四代，家风淳朴，读书明理，是个书香门第。（《清史稿·列女一·钱纶光妻陈传》）

三宜治业。

士农工商，各行各业，要想把事业做好、做出色，一靠修德，二靠智慧，这都需要读书、学习。在这讲个宋初名相、贤相赵普读书治国的故事。

赵普（～年），字则平，幽州蓟（今北京）人。早年跟随赵匡胤，颇受信任，为掌书记。赵匡胤陈桥兵变，赵普有拥戴之功。后官集贤殿大学士、宰相。普“直躬敢言”，被誉为唐太宗时的魏徵。

《宋史》记载：一天，他上朝举荐某人任某官，皇帝不用；第二天，又举荐某人任某官，皇帝还不用；第三天，再举荐某人任某官，皇帝大怒，将其奏章撕碎扔在地上。他颜色不变，跪在地上，捡起纸片，回家粘贴；第四天又举奏如初。宋太祖赵匡胤感悟，允其奏，用其人。

另一次，有的大臣应当升官，但皇帝厌恶其人，不准；赵普坚持；宋太祖怒道：“朕固不为迁官，卿若之何？”赵普说：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏，天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”宋太祖生气，起驾回宫，赵普跟随，皇帝入宫后，普立于宫门，久之不去，竟得俞允。

史书评论说：普虽“开国元老，参谋缔构，厚重有识，不妄希求恩顾以全禄位，不私徇人情以邀名望，此真圣朝之良臣也。”（《宋史·赵普传》）赵普喜爱读书，他的“半部《论语》治天下”的故事，被广泛流传。

四宜天下。

读书宜身、宜家、宜业，更宜天下。纵览上下五千年，横观五洲八万里，酷爱读书的人，优秀读书的人，贤达读书的人，饱读诗书，胸怀宽大。

大家知道范仲淹在《岳阳楼记》中的千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这成为千百年中国士人博大胸怀的典范。

宋代张载（字横渠）的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”当今的读书人，已经在地球村里生活，更应修炼或具有这种“为万世开太平”的恢弘境界、博大胸怀！

总之，修身应当读书，修心必须学习。孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货》）

本文选摘自《阎崇年讲谈录：读史阅世五十年》，九州出版社出版

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