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荀子：治气养心，修身自强

荀子认为，在人的生命运动过程中，“神”和“气”起着关键作用，故曰：“心者，形之君也，而神明之主也。”所以，荀子的修身特别强调治气养心，他把“治气养心”和治学处世结合起来，称为“扁善之度”。他说：“以治气养身，则身后彭祖；以修身自名，则名配尧禹。”

“治气”，主要是指通过对“血气”的导引使“血气”在体内不断循环流动，来保养生命获得健康。而在《修身》篇中，荀子又提出：“治气、养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良。”

调和性情，培养一个人好思想的方法就是：若性格刚烈，就用心平气和的方法来调和他；若思想深沉不明，就用坦诚忠直来纠正它；若凶暴乖张，就用训导的方法来开导他；若心胸狭小，就用宽宏的思想来引导他。

荀子很重视心的作用，他认为：“心者，形之君也，而神明之主也。”在这里，荀子所描述的是人生来就有的本“心”，它是人的生理器官之一，与眼、耳、口、鼻等一样，但是心的地位却高于其他一切器官，它是一切的主宰。荀子主张“人性本恶”，故而要“化性起伪”，就是经过后天的学习和雕饰达到一种人为之力所养成的人格。因为人的意志与血气紧密相连、相互影响，所以当人心的认知、意志、血气结合在一起形成统一时，人的心也就会转化为道德的功用，表现出一颗极具价值的引导之心，从而可以引导人心向善。

荀子认为治气养心首要的是要以“礼”为养，礼在修身养性上能起到非常积极的作用。礼仪不仅适合显达之人立身处世，亦有利于穷困之民立身处世。因为人在动用感情、意志、思虑时，如果遵守礼仪就会平和顺通，反之则会颠倒错乱；人在衣、食、住、行时，遵循礼则会和谐有节，反之则会犯忌得病；人在容貌、态度及在进退、行走时，遵守礼则会温柔儒雅，反之则会粗野浅陋。可见，礼仪对于人的身心修养的重要性。

荀子还认为要以“人”为养。在荀子看来，老师就好像指路明灯，没有老师，人们就无法识别前方的一切。他非常重视学习，故而《荀子》一书，开篇就讲劝学。可以看出荀子认为养心只向内要求还不够，还要有向外的要求，那就是“由礼”、“得师”、“一好”。

荀子还在《不苟》篇中说道：“君子养心莫善于诚”，也就是君子养心最好的方法就是努力做到真诚，拥有了真诚的赤子之心，就会自觉遵守仁义礼智信，守住仁德，从而奉行道义圆满自己的品德。

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