当前位置： 荀子 >> 荀子名言 >> 儒家代表人物荀子的军事思想
荀卿，名况，赵国人，早年游历齐国，担任稷下学宫祭酒，晚年到楚国，春申君任用荀卿担任兰陵县令。春申君黄歇死后，荀卿被免职，不过最后，荀子还是终老于兰陵。一直以来，荀子被归类于偏法的儒家代表人物，当然，不管是偏法还是不偏法，荀子的第一标签都是政治思想家，但是《资治通鉴》在介绍荀子时，用了《荀子.议兵篇》的内容，充分而系统地展示了荀子的军事思想，这样做的目的何在呢？本文认为，这是想告诉众人：儒家人物并只是会讲道德、谈理想、努力建设和谐社会的文人形象，在两军阵前，在刀光剑影之中，也是当仁不让，绝不含糊！这是让人们能够更加全面的认识儒家人物。
该篇文章是以孝成王和临武君与荀子之间的对话形式书写的，本文将此段记载重新梳理，总结如下：
第一、对兵家要旨的看法。
临武君观点：及时准确了解战局，行动迅速，注重保密、诡变、出人意料。
荀卿的看法：战争的根本是统一百姓思想。
其实，两人的观点都没有错，区别在于：临武君的观点是从战争战术角度出发，而荀卿的观点是从战争战略角度论述。由此看，荀子的军事思想是以系统的阐述战争战略为主，以叙述战争战术为辅，这是他与其他诸如孙子、吴起等兵家代表人物的区别。荀子对此作了非常详细的解释，有举例说明，有逻辑论证。概括就是：统一百姓就是统一思想，统一思想就是上下一心，上下一心才会战无不胜、攻无不取。四个字：民心向背！
无数的历史经验证明，民心向背的确是决定战争最终胜负的核心元素。我们就以秦国与六国之间的对抗为例，人人皆称秦国为暴秦，似乎看不出秦国人的民心向背。实际上，秦国的暴只是针对六国，虽然秦政府对本国人的管理也非常严苛，但是秦法的严厉有两个优点：第一，相对公平，王侯与平民适用同一套法律，名义上，人人平等，从商鞅时期开始，秦法对王公贵族的特权限制很多。当然，在实际运行中可能会有出入，但相比原来的贵族特权制度，这已经进步很多。第二，资源分配相对合理，战功爵位制、奖励农耕制给底层人们带来希望，下层百姓通过努力就有机会分配较多的社会资源，这在贵族世袭制中是不可想象的。所以，秦的体制虽然不够完美，但相比较东方六国，它进化的更完善、更彻底，普通大众更加喜欢，相对而言，秦国的民心也就比六国更加向背一些吧。
第二、对用兵原则的看法。
荀子认为：第一，领导贤明；第二，尊重仁义，推崇礼教；第三，法纪严明。
领导人素质自然是非常重要的，但人们难免会问：衡量素质高低的标准是什么？又要用什么方式选出符合这样标准的领导者呢？荀子眼中贤明的标准就是尊重仁义、推崇礼教。那如何得到这样的人才呢？答案是：全凭个人判断。这样看，荀子似乎有些主观和武断。
其实，这两个问题，概括来说就是政治思想和选举制度。古往今来，很多政治思想家都在思考这个问题，也有过许多不同的尝试，但谁也不敢说自己的思想理念毫无瑕疵，选举制度完全公正合理。
因此，在这里，也不能对荀子要求苛刻。仁义礼教算是继承孔子一脉，但又强调了法纪、秩序，可以这样说：在荀子的政治思想中，仁义礼教为本，同时借鉴法家一些主张，荀子的思想体系是在适应时代的变化。
第三、对将领守则的认识。
荀子观点包括：
●六术：果断、号令严明赏罚公平、注重防守、行动谨慎而迅速、重视情报、不要盲目作战。
●五权：将在外君命有所不受；胜不骄；注重提升队伍的声望；见利思义；思虑周详，赏赐慷慨。
●三至：指可以不接受君主命令的三种情况，即命令率军进入绝境，可以不接受；命令率军攻打无法战胜的敌人，可以不接受；命令率军欺凌百姓，可以不接受。
●大吉：统帅三军做到秩序井然，喜怒不受外界干扰，深思熟虑，谨慎细致。
●五无旷：严肃制订谋略；严肃处理事务；严肃对待下属；严肃对待兵众；严肃对待敌人。
这部分是荀子关于具体战争战术方面的阐述，荀子将其分成五大类、二十条。本文观点是，这种划分方式有点主次不分、逻辑不明的感觉，下面，本文根据主次和逻辑关系，进行重组：
（一）将“三至”和“五权”中的“提升队伍的声望和见利思义”合并重组，称为“战争高度”，内容如下：
①将领指挥作战首先要站在道义的高度
②将领要珍惜自己军队的声望和荣誉
③将领不能率领军队欺凌普通百姓
④将领不能明知是绝境而带领士兵前去送死。
对于前三点，提出异议的人不多，但对于第四点，可能很多人会提出这样的疑问：战争本来就有牺牲，况且军人的天职是服从命令，为了取得战争的胜利，明知是死路也要有人去闯，而且，很多这样的案例被当做英雄事迹去宣扬。
那么，荀子的观点是否是懦弱的表现呢？当然不是，牺牲和送死是截然不同的，比如：信陵君为了救赵，独自带领几百门客赶赴邯郸前线，就是送死；而秦、赵长平大战，双方将本国全部青壮发往前线，虽然两家都是损失惨重，但这是必要的牺牲，没有办法。即使赵国最终战败，也不能说前面的牺牲是毫无意义的，战争总有胜负，而决定胜负的根本原因有时并不在军队。这是荀子关于“将领不能明知是绝境而带领士兵前去送死”的正确理解。
（二）将“大吉”、“六术”中的号令严明、赏罚公平、重视情报以及“五无旷”合并重组，称为“战争准备”，内容如下：
①严明军纪、赏罚公平②专注、谨慎、严肃认真③尊重对手④事前做好收集情报工作⑤注重谋略。
上述条目的逻辑关系是：严明军纪、赏罚公平，才能令行禁止；专注认真，才能较少犯错；尊重对手，才能有良好心态；情报准确完整，才能更好制订作战计划；运筹帷幄之中，才能决胜千里之外。
（三）将“六术”中的果断、注重防守、行动谨慎而迅速、不要盲目作战合并重组，称为“战争实施”。内容如下：
①立足防守②不盲目作战③果断④行动谨慎、迅速。
做好战争准备之后，首先要争取立于不败之地，就是做好防守；其次不能盲目求战，要寻找对手的漏洞和选择恰当的时机才能作战；作战就要果断，千万不可犹豫不决；作战行动一定要迅速，正所谓兵贵神速。
（四）将“五权”中的胜不骄和赏赐慷慨合并重组，称为“战争善后”，内容如下：
①胜不骄②赏赐慷慨。
在战争过程中，大家的神经都是紧绷的，取得胜利之后，都会不自觉的松懈，如果这个时候又有了骄傲自满的情绪，将前面三点抛之脑后，那将是非常危险的。所以，做为将领一定要始终保持一颗谦卑谨慎之心。
奖赏是战争的一个重要组成部分，战争是以命相博，如果军队统帅轻率对待将士的付出，那将士自然也会轻视你。奖赏最重要的原则就是公平，奖赏包括物资奖励和精神奖励，其实精神奖励非常重要，尤其是那些抱有理想而又军纪严明的军队，荣誉和政治参与权甚至比钱财更有吸引力。
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