原文

法后王，一制度，隆礼义而杀诗书；其言行已有大法矣，然而明不能齐；法教之所不及，闻见之所未至，则知不能类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲。是雅儒者也。法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万；苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑；倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类而应之，无所儗?；张法而度之，则晻然若合符节。是大儒者也。（《荀子·儒效》）

注

①一制度：统一制度。《荀子·非十二子》称赞孔子：“总方略，齐言行，壹统类，而群天下之英杰。”壹统类，即统一纲纪和条例。②大法：基本法则。明：明察。齐：使齐一，使一致。按：〔清〕俞樾《诸子平议》认为：“‘齐’读为‘济’，‘然而’以下十八字作一句读，言法教所及，闻见所至，则明足以及之，而不能济其法教所未及、闻见所未至也；所以然者，由其知不能类也。《韩诗外传》正作‘明不能济法教之所不及、闻见之所未至’，无‘知不能类’句。”今人注译多用俞说。其实，此句与上文论俗儒“其言议谈说已无以异于墨子矣，然而明不能别”句法相同，而且荀子很强调“齐言行”，下文又提到“圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪釐”，“齐言行”所指应相同。③教：教令。法教：法令。所不及：没有达到之处，即没有规定到的事情。④闻见之所未至：所闻所见没有达到的地方，也就是从来没听说没见过的事情。⑤知（zhì）：智慧，智力。这个意思后来写成“智”。类：类推。⑥知之：知道某件事情。按：《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”⑦内：对内，指自己内心。诬：欺骗。外：指对外，对他人。按：〔清〕王念孙认为“自”应解作“用”，“此二句意指内不用之以欺己，外不用之以欺人。”⑧以是：依据这种原则。尊：以为尊，尊重。贤：指德才优异的人。畏法：敬畏法令，小心谨慎地对待法令。怠傲：懈怠傲慢。⑨法先王：效法上古贤明的君王。按：〔唐〕杨倞注：“先王，当为‘后王’。”据下文“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也”，此处可不改。⑩统礼义：系统地理清礼义的纲领。《非十二子》批评子思和孟轲“略法先王而不知其统”；在《王制》篇里荀子强调君子“以类行杂，以一行万”，指出“天地者，生之始也；礼义者，治之始也；君子者，礼义之始也”，“无君子，则天地不理，礼义无统”，都证明荀子用“统”指纲领；用作动词则是指系统地理清纲领。?持：执持。这里是把握的意思。以浅持博：凭借表面的现象可以把握深博的事实，即凭借对浅近表面现象的了解，用类推的方法把握广博复杂的事实。以古持今：杨倞认为，据上下文义，应为“以今持古”，即凭借当下的现象可以把握往古的事实。以一持万：凭借一种现象可以把握成千上万的事情。?虽：即使。若：好像。别：分别。?倚：通“奇”，奇怪。怪变：奇怪的变异。?未尝：不曾，从来没有。?卒（cù）然：突然，猛然。一方：一类，一种。?举：拿，用。统类：纲纪和条例。应（yìng）：回应，应对。?儗：通“疑”，疑惑。?：同“怍”，惭愧。?张：伸张，发挥。度（duó）：衡量。?晻（yǎn）：通“奄”，完全覆盖，包。引申指重合。晻然：完全重合的样子。若：好像。符节：古代的凭据，用竹、木、玉、铜等制成，刻有文字，分成两半，双方各执一半，合起来可验真伪。

译文

效法后世的帝王，统一制度，推崇礼义而把诵读和研究《诗》《书》的重要性摆在次要的地位；他们的言论和行为已经符合基本法则，可是其明察的能力却还做不到使言行完全一致；对法律教令所没有规定到的事情，对那些自己没听说没见过的事情，他的智慧也还不能做到触类旁通；不过，自己懂得的事情就说懂得，自己不懂的事情就说不懂，不会自欺欺人，依据这样的原则尊崇德才优异的人，敬畏法令，不敢懈怠傲慢。这是博雅的儒士。效法上古贤明的君王，系统地理清礼义的纲领，统一制度；凭借表面的现象可以把握深博的事实，凭借当下的现象可以把握往古的事实，凭借一种现象可以把握成千上万的事情；假如是符合仁义的事情，即便在鸟兽之中，也会像分辨黑白一样辨别出来；对于千奇百怪的现象和变化，即使从来没听说过，从来没见到过，突然出现一种，那么能够根据事物的纲纪和条例作出应对，没有任何疑惑和惶愧；能够发挥法度对其作出合理的推测衡量，就好像把两半符节合在一起不差毫厘。这样的儒者是儒学大师。

读后感

雅儒的长处是，能够与时俱进，在大的原则问题上有明确的坚守；特别是具备真正的学术人格，诚信求实，严于律己。雅儒的缺点是，尚不能完全做到知行合一；在认识能力上没有达到触类旁通的境界。

大儒以厚重的历史感和清醒的现实意识建立起崇高的道义担当，他们思想深刻而敏锐，能够透过表象看到事物的本质，能够把握事物发展变化的规律，能够运用事物的规律认识各种现象并给出合理的解释。

没有大儒的时代，是一个可悲的时代。然而，一个大儒满街走的社会，更加可悲，因为人们已经到了不知大儒为何物的地步。

参读：

读《荀子》：俗人与俗儒

赞赏

长按







































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