“劝学”是荀子留给后人的珍宝，字字可以显现出荀卿子对后世子孙的无限慈悲之心。此篇详细阐述了学习的重要性、学习应该注意的问题和学成后的效果，对我们的修学大有裨益。

一、学习的重要性

《礼记．学记》中说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”诸葛亮《诫子书》云：“非学无以广才。”明儒郑晓曾教诫子弟曰：“大志非才不就，大才非学不成。”《三字经》更是毫不留情的指出：“人不学，不如物。”这些都是告诉我们学习的重要性。在“劝学”这篇文章中，荀子是怎样阐述学之重要？荀子告诉我们“学不可以已”；“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”；“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”；“不闻先王之遗言，不知学问之大也”；“君子生非异也，善假于物也”，比喻修身需要藉助于学习；“神莫大于化道”，神奇之事莫过于因学道、受道之教化而彻悟于道。既然学习如此重要，我们当然要有重视学习、勤于学习的自觉。

二、学习应该注意的问题

为使学习具有成效，在学习的过程中应该注意哪些问题？荀子在文章中告诉我们要做到以下几点：

（一）要选择善缘

普通人定力和智慧不够，在学成之前，很容易受到环境的影响。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，说的就是这个道理。荀子告诉我们：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”又云：“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”这是在告诫我们要选择良善的环境，与品德高尚之人交友，从而亲近正直之士，免受品行不端者的影响。

（二）要慎修己德

童蒙教材《小儿语》中有“德行立身之本”的训示，孔门以德行为四科之首，圣贤人是在告诫我们修学的本末。荀子说“荣辱之来，必象其德”；“怠慢忘身，祸灾乃作”；“邪秽在身，怨之所构”。这是在告诉我们个人的荣辱祸福都是因果使然、自我感召。既然“言有招祸，行有招辱”，我们必须“慎其所立”，时刻谨言敬行，抓紧自己德行的修养。

（三）要用心专一

谚云：“世上无难事，只怕心不专。”《佛遗教经》云：“制心一处，无事不办。”可见用心专一的成效。荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又举了正反两个例子证明：“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”这是在教诲我们，要想获取显著的成就，必须有坚如盘石的意志，必须“一门深入，长时熏修”。

（四）要明白始终

《大学》云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”论及学习，我们应从何处开始，学到哪里结束？荀子告诉我们，就学习的内容而言，读诵经典应从《诗经》、《尚书》开始，到《礼经》结束；就学习的意义而言，应从做个有道德的读书人开始，到成为圣贤人结束。荀子进一步劝勉我们：真诚的积累善行，长时间力行圣贤教诲，便可深入其中而获得法益；学到尽此身命方可停止；学习的课程虽有尽头，但切不可须臾偏离所学教义，只有这样方可称之为人。

（五）要为己而学

《小儿语》中曾讲到：“读圣贤书，字字体验，口耳之学，梦中吃饭。”就是告诉我们口耳之学不能滋润身心，于己于人毫无真实用处。也就是荀子所说的“小人之学”。荀子告诫我们，为学要做到“君子之学”。不图外在名利，为了成就自己的德行和智慧而学习，能将圣贤教诲内化于心、外化于行，进而正己化人，言谈举止皆能垂范世人，这就是荀子所讲的君子之学，是为己之学。

（六）要亲近良师

学习有没有快捷方式可走？答案是肯定的。荀子告诉我们“学莫便乎近其人”，学习没有比亲近良师益友更便捷的途径了。若能通过亲近良师益友来学习圣贤学问，然后在日常待人处事接物中去体悟、落实所学到的圣贤教诲，则德行和智能就会不断提升，利己利人。

（七）要尊师崇礼

“孝”是中华文化根，“敬”是中华文化本。尊师崇礼是学人必须具备的首要态度，是求学成败的关键所在。所以，荀子告诉我们，若论求学之道，没有比尊师更要紧的了，其次是尊崇礼法。如果上不能尊师，下不能尊崇礼法，仅仅死记经文而不解其意，充其量只是一个学识浅陋、缺乏修养的书生而已。若能尊崇礼法，对圣贤学问即使不能透彻明了，也不失为有道德修养的君子。假如不尊崇礼法，即使明察善辩，只是一个无真实修养的学人罢了。这些都是在强调尊师崇礼的重要性。

（八）要观机待人

学人在日常的学习和生活中会遇到各色人等，也不可避免的会与他们打交道。如何进退应对，这需要智慧。荀子告诉我们，遵从仁义之道的人，方可与之交往；不遵从仁义之道的人，要回避他。因此，对于恭敬有礼的人，才可与其谈论道的方向；对于言辞安定的人，才可与其谈论道的理念；对于态度诚恳、乐意接受的人，才可与其谈论道的精深义蕴。总之，要观机待人，不能浮躁，不能吝法，不能盲目。

（九）要力求善学

荀子劝勉我们要做到善学。何谓善学？有两个标准。从事理上讲，要能举一反三、触类旁通，如此才叫善学。从心上讲，荀子说“仁义不一”，则“不足谓善学”。也就是说善学之人要时时保有仁义之心。要像孔子讲的那样“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，就是说无论外缘如何变化，在善恶境界中都要能始终坚守仁义之心而不被境转。达到这两个标准，就是善学之人了。

三、学成后的效果

认识到学习的重要性，然后在学习的过程中又能做到以上若干要点，能收到什么效果？荀子告诉我们，“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操”。活着遵从礼义，至死依然遵从礼义，这是有真实德行而又能操持。其结果是“德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人”。“成人”者，成就之人也。内心智慧开显而能够响应外物，如此便已入圣贤之流。古德曰：“岂有天生弥勒，自然释迦。”可见圣贤都是学出来的。此“劝学”一篇，就清楚的告诉我们如何通过学习而成就圣贤，所以我辈当不负古圣先贤的良苦用心，勉力于圣贤之教，今生一定志在圣贤！

作者：因缘生

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