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速百读签约作者：左小夏｜插图：Pexels

｜关于本书

美国黑人罗德尼·金曾遭到4名洛杉矶警官的殴打，险些致死，当时的美国评审团却认定警察无罪，此判决引发了民众的大规模愤怒，引发骚乱。

这场骚乱使50多人丧生，近千座建筑物被烧毁，在目睹了一名白人卡车司机遭遇可怕的暴力伤害后，罗德尼发出和平请求：

“我们注定要生活在这里，却为什么不能好好相处？”

其实在我们的日常生活中，也会遇到类似的困境：

为什么夫妻会因为一些所谓的“小事”大吵一架？

为什么我们越想要讲道理，越觉得以理服人那么难？

为什么人们如此轻易地就被划分为互相敌视的群体，并且都坚信自己是正义的一方。

今天我们要讲解的这本书，会从道德心理学的角度来分析原因，给出答案。

《正义之心》是积极心理学领域的又一力作，它的作者乔纳森·海特在年被《展望》杂志评选为“世界顶级思想家”。

本书受到了包括清华大学心理系教授彭凯平等各界人士的推荐，被《纽约时报书评》评为“人类认识自我本性的里程碑著作。”

在信息以指数倍增长的21世纪，越来越多的人愿意用“道德”标榜自己的言论。

尽管我们上小学时就开始背老子的《道德经》，在思想品德课上学习雷锋，但是我们真的知道什么是道德吗？

我们自以为的道德与正义，在别人眼中究竟是不是一回事呢？

在《正义之心》一书中，作者通过基于科学的实验与启发的小故事，让你看到道德的真正面孔，了解它对自身行为所产生的影响，得到关于人际、政治等多方面的启发与认识。

好，接下来我们来看看这本书的精彩内容吧，我将分三个重点为大家讲解。

第一个重点是：人的道德从何而来？

第二个重点是：道德都包括什么内涵？

第三个重点是：道德如何影响我们？

人的道德从何而来？

在中国古代人性论中，必然少不了孟子与荀子的一席之地。

主张性善论的孟子认为：

人之初，性本善，人性向善就像水都往下流一样

而主张性恶论的荀子则认为：

人天生好逸恶劳，只有通过后天的学习才能成为有道德的君子

无论是孟子还是荀子，人的道德无非两个来源，一出生就存在的道德，或是后天教育影响下的道德。

然而，事实真的是这样吗？

我们以发展心理学家皮亚杰的一项实验为例：

皮亚杰将相同体积的水倒入不同高度的杯子里，一个高而细，一个矮而粗，然后询问孩子哪个水杯里的水多。

熟悉体积守恒定律的我们都明白，两个杯子里的水是一样多的。

然而那些不满6岁的孩子，通常会说水面高的那个杯子装了更多的水。

如果你是家长，你该如何让孩子明白这个定律呢？

通过说教当然是行不通的，因为孩子没有到一定的认知阶段，这些定律对他来说丝毫没有意义。

但是如果你让他亲自玩一玩这两个装水的杯子，或许他们自己就能够明白了。

也就是说，对体积守恒的理解不是天生的，也不是向大人学来的，而是当孩子们的头脑发育到一定程度，再加上适当体验的结果。

无论你在三岁的孩子面前将同一杯水轮流倒多少次，他们都无法理解体积守恒。

但是当他们六七岁时，在与其他小朋友玩游戏、争论以及合作共事的过程中，他们会比从大人的说教中获得更多的知识经验。

所以，儿童对道德的理解是他们在和别的孩子玩耍时自我建构出来的，先天基因和后天教育对道德的建立具有一定影响，但并不是根本来源。

了解道德从何而来，促进了我们对道德的认识，那么人们口中经常提及的道德究竟指什么呢？

道德的内涵是什么？

首先，我们要明确道德并不是只有一个内涵，在不同的文化影响下，人们可以形成不同的道德内涵。

孟子曾说：

“故理义之悦我心，犹刍（chú）豢（huàn）之悦我口。”

道德更像是菜系，它是一种文化构建，受到环境和历史的影响，因此道德必然是多元的。

道德的多元可以概括为有六个模块，分别为：关爱、公平、自由、权威、忠诚和圣洁。

六个模块是对人类生产过程中不同等级而言的，是具有相对性的道德感受。

关爱是对下级或者是对弱势群体而言。

比如我们看到图片中北极熊瘦骨嶙峋无家可归的时候那种感受，或是对看到幼儿受到伤害时的道德感受。

公平和自由是对平等个体而言。

当人们表现出值得信赖、知恩图报的迹象时，我们会感觉到高兴和友爱；

而当人们企图欺骗或利用我们时，我们会感到愤怒甚至恶心。

忠诚是相对于组织群体而言的。

是我们为了应对构建紧密联盟这一适应性挑战而做的内在准备。

忠诚这一指标能够区分团队中谁是最具有团队精神的人，谁又是团队中的背叛者。

但丁也在《神曲》中为背叛行为预留了地狱的最底层，比贪吃和暴力糟糕更多的是对自己团队或家庭的背叛。

权威是对强势人群而言。

如果没有对等级的确认和对权威的尊重，那么维护秩序与公平的社会就无从谈起。

圣洁是相对于自然而言。

这是对病菌的一种原始反应，比如说我们认为某些东西是脏的或受到污染的，因此要尽量避开；

或是某些东西如此神圣，我们要尊敬并保护它免受亵渎。

这六个道德模块可以作为道德共同体之间互相理解和沟通的基础，是道德的共同内涵。

懂得了道德是由六个模块共同构成的内涵，那么我们要如何在道德的影响下与人相处呢？

道德如何影响我们的生活？

道德的三个盲点在不同程度上影响着我们的生活。

第一个盲点：直觉在先，策略性推理在后。

就是说人们对事物的感觉更多来源于自身的道德直觉。

比如询问你画展中的哪幅画好看，你指出第一眼看上去就令你耳目一新的一幅，你并不能准确地说出这幅画哪里好。

但如果有人这样问你，大概率你会随便找出几个借口，即策略性推理，来证明自己的直觉是正确的。

因此，当我们与别人发生争论时，其实本质上是我们的直觉与他人直觉的分歧。

这种分歧并不能依靠后发生的策略性推理而有所改变，也就是说我们很难做到被对方说服。

第二个盲点：狭隘的道德观念。

在上一个重点中，我们讲了六个不同的道德内涵，任何一个国家或民族的道德都不是简单的，而是多种内涵的组合矩阵。

比如说西方社会强调保护个体的权利，而非西方社会更强调集体甚至是神性伦理。

人与人之间的道德矩阵则更加复杂，也就很难做到互相理解。

比如更注重关爱和自由道德内涵的自由主义者，很难理解保守主义者对忠诚和权威的注重。

这些道德矩阵将人们聚在一起形成不同的团体，但也使人们盲目地与其他道德矩阵相隔绝，因此人们很难去思考，道德的真理或许并不止一个。

第三个盲点：道德凝聚人心，但具有盲目性。

马克吐温曾说的那样：

“如果一个人拥有了锤子，那么所有问题看起来都像个钉子。”

狭隘的道德观将社会群体分割成敌对的团体，进入团体之后的思维和行动也将固化，并且将盲目性放大。

但是乔纳森也提出，人类在90%的意义上是黑猩猩，10%是蜜蜂。

其中，猩猩是擅长个体竞争的、自私的灵长类动物；蜜蜂是集体主义、利他主义的昆虫。

因此，绝大部分学科的的理论都是基于人是自私的这一假设。

所有表面上的利他和合作行为，乃至简单的公平问题，最终都可以解释为利己主义的隐含形式。

人类的正义之心表面看起来是蜜蜂，然而内心其实依然是猩猩。

道德的三个盲点会影响我们对事物的判断，会让我们低估自己作为人类的本能，高估我们自身的道德感。

从而更容易与他人发生冲突，破坏一段经营已久的亲密关系，甚至也会使我们的眼界和思想越来越狭隘，从而影响我们看待这个世界的方式。

那么，这三个盲点可以被避免吗？

当然可以！

首先，在与人相处的过程中，我们要站在对方的角度阐述我们的判断，而不是一味的依靠内心的直觉评判他人。

也就是说，我们要学会“换位思考”，并且不被内心直觉所影响。

其次，在与自己处于不同道德矩阵的人所交往时，尽可能地跨出自己的道德矩阵，去理解体会一下自我矩阵外的人和事。

只有这样，我们才能与不同思想、不同性格的人碰撞出友谊的火花，而不是冲突的烽烟。

最后，人类不是一座“孤岛”，我们的本性里有着群体归属感的正义之心，我们自私的同时，也是无私的个体。

因此，即使处于不同的宗教、国家，不同的道德矩阵，我们依然能够通过彼此的努力和谐相处。

总结

人类常有的“正义之心”是道德的外在表现。

道德起源于儿童时期的自我构建过程，在成长过程中又受到后天教育的影响，但是它并不受我们的理性控制，而是依靠直觉做出判断。

道德盲点存在于每一个人身上，因此在我们的日常生活中，才会与人发生口角和争执，甚至像对待敌人一样辱骂自己的爱人。

这种盲点会影响我们的幸福与社交，令我们陷入困境。

所以在与人相处中，要学会换位思考，理解他人所在的道德矩阵。

只有这样，我们才能与身边的人和谐共处，了解社会，探索未知，成为一个拥有多元化思想的人，度过精彩的一生。

以上就是《正义之心》这本书的主要内容，希望大家通过这本书了解道德的内涵与运作方式，更加理解自己，了解世界。

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