当前位置： 荀子 >> 荀子新闻 >> 新邯山文化研究中心荀子史话之十四荀
荀子（约公元前年－公元前年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，曾经做过齐国“稷下学宫”的领袖，时人尊称“荀卿”，是继孔子、孟子之后儒家学派的杰出代表，是集诸子百家之大成的一代宗师。《荀子》三十二篇，为我们留下了极其宝贵的精神财富，荀子思想影响后人几千年。但史书记载荀子的文字并不多，为全面介绍荀子学说，传承优秀历史文化，新邯山文化研究中心邀请专家，就史书记载的荀子故事编辑整理成《荀子史话》系列故事，推介给大家，供大家学习参考。
《荀子与韩非》
韩非，是荀门弟子之中集合法家大成的思想家。
韩非，是韩国的贵族子弟，他爱好刑名法术学问。他学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯虽然都是荀卿的学生，但李斯自认为学识比不上韩非。
荀子曾经问韩非的志向：“学成之后，志在何方？”
韩非：“韩国，乃小国，应对四面打击，主辱臣苦，上下同忧。愿回母国，修守备，戒强敌，筑城池，固国本。”（《韩非子?存韩》）
韩非回归韩国，数次上书韩王，详尽陈述：富国强兵、修明法制、求人任贤的治国方略。韩王最终没有采纳。韩非考察了古往今来的得失变化，所以写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万字的著作。
韩非子著书图
秦王嬴政见到《孤愤》《五蠹》这些书，说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯这才推荐韩非说：“此韩非之所著书也。”秦王因此立即攻打韩国。因为一个人才而攻打一个国家，秦王嬴政对于荀子高徒的渴求，可见一斑。
韩非虽然入秦，但仍心系祖国，他写下《存韩》一文，上书秦王，力陈保存韩国之利！李斯主张：“灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。”韩非的“存韩”与李斯的“灭诸侯”，产生了争论。
李斯在秦王面前诋毁：“韩非，是韩国贵族子弟。现在大王要吞并各国，韩非到头来还是要帮助韩国而不帮助秦国，这是人之常情啊。如今大王不任用他，在秦国留的时间长了，再放他回去，这是给自己留下的祸根啊。不如给他加个罪名，依法处死他。”
李斯的话十分没有道理，他自己还是楚国人，怎么不说自己也有不忠的嫌疑呢？当年，秦王嬴政驱逐东方诸侯的客卿。李斯《谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”李斯劝说秦王，任人唯贤，不能任人唯秦！为何如今，李斯又以韩非为韩国人，而诋毁他呢？这都是他的嫉妒之心在作怪啊！于是，秦王开始疏远韩非了。
李斯能够看出秦王从心底喜欢韩非，为了不使韩非重获重用，于是就决定先下毒手。李斯派人给韩非送去了毒药，叫他自杀。韩非想要当面向秦王陈述是非，又不能见到，不禁仰天叹息：“天乎！天乎！韩非何罪，何至于此？”
《东周列国志》记录了狱卒的回答：“一棵树上，容不下两只雄鸟啊！”
后来，秦王果然后悔了，慌忙派人去赦免韩非。传令的信使到达监狱的门口，韩非也已经饮下毒酒死了。《先秦政治思想史》指出，韩非虽然被害，但其著作却流传了下来。韩非的思想也留在了秦国，在很大程度上被付诸实践。百代都行秦政法，秦王嬴政之法基本上根植于韩非的法治理论。
韩非的思想，与荀子思想相比，仍有许多独特之处。韩非首创“法、术、势”兼治的帝王之学，集战国法家思想之大成。此后，秦王得以统一六国、建立帝国，无疑得益于韩非的理论。李斯也赞美韩非的思想为“圣人之论”与“圣人之术”！可以说，死去的韩非用思想辅佐了秦王嬴政，活着的李斯用实践辅佐了秦王嬴政。因而，赵国思想家荀子则被称之为“帝师之祖”。正如谭嗣同所说：“二千年来之政，秦政也；二千年来之学，荀学也。”
清代《荀卿别传》将韩非视作荀子的顶门大弟子。韩非继承了荀子宝贵的唯物思想，不迷信天命鬼神。这从二人的寓言，就可以看出来。
《荀子?解蔽》记载，夏首的南边有一个人，名叫涓蜀梁，他生性愚蠢而容易害怕。在月光明亮的夜晚行走，低头看见自己的身影，就以为是趴在地上的鬼；抬头看见自己的头发，就以为是站着的妖怪；于是转身就跑，等跑到自己的家中，就断气死了。这难道不可悲吗？但凡人认为有鬼，一定是在他精神恍惚的当口、疑惑迷乱的时候来判定它的。
韩非子寓言《画鬼最易》
《韩非子?外储说左上》记载，有画家为齐王作画。
齐王问：“画什么最难？”
画家：“狗、马最难画。”
齐王又问：“画什么最容易？”
画家：“画鬼怪最容易。狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。”
从涓蜀梁的影子，到齐王画师的鬼怪，对于那些视影为鬼、自画鬼怪的人，进行了辛辣的讽刺，闪耀着朴素的唯物光芒。韩非主张“缘道理以从事者，无不能成”。这与荀子“天行有常，应之以治则吉”的唯物思想，一脉相承。
《先秦寓言概论》中说《韩非子》中有寓言则，位居诸子寓言之首，集先秦时期寓言创作之大成。如：自相矛盾、守株待兔、买椟还珠、滥竽充数，更是家喻户晓！韩非在寓言创作上，真是青出于蓝而胜于蓝！
《韩非子》一书，洋洋十万言，比《荀子》还多一万字。郭沫若称《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，实在各有千秋、难分伯仲，可谓先秦散文的四大台柱！值得一提的是，韩非在《韩非子?难三》记载了恩师荀子，少年燕国行，驳斥了燕国的禅让，成为战国时代的传奇佳话。韩非的珍贵记载，填补了少年荀子研究的空白，是荀子在中国历史上的首次亮相！
司马迁称韩非喜刑名法术之学，而其归本于黄老。韩非思想吸收了老子的学说，并对老子有相当深刻的研究，《解老》与《喻老》正是其中的佳作。故而，司马迁将老子、韩非合起来作传《老子韩非列传》。荀子的弟子，能与道家鼻祖老子，合为一传，也是难能可贵！
（作者：范文华，中国作家协会会员，
邯郸学院新媒体创作中心主任）
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