摘要：荀子以“蔽”为“心术之公患”，认为人的所欲、所好往往使得自身“蔽于一曲而暗于大理”，但同时他又肯定人“心”具备理性的认知能力，后者使主体能够超越“蔽”的必然性束缚，从而获得对事物的合理认识。进而言之，各种“蔽”的存在是本然而无法变更的，但人心的“知道”能力也为主体天然所具有，因此人最终能否“解蔽”而“知道”并不取决于“蔽”的类型与层次的规定，而是关乎“心”的知道能力是否被发用也即是否被“使”。由之，荀子认为可以通过“治心”来拓发“心”的功用，并且主体通过对“治心之道”的学习亦能够实现向圣王境界的转换。就后者而言，这同时关涉到知性能力与道德境界之间的互动。人之蔽与心之知、心不使焉与心知且不蔽、治心之道和学至圣王相互作用，呈现出荀子多维的运思理路。

关键词：解蔽；心；道；学；圣王

中图分类号：B.6

文献标识码：A

收稿日期：-09-10

作者简介：宋金明，男，华东师范大学哲学系硕士，研究方向为先秦诸子哲学。

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《荀子·解蔽》以“解蔽”为篇名。就其内涵而言，解和蔽在认知之维分别包含认知的方法与认知的对象的意义，而无论是作为认知方法的“解”，抑或是作为认知对象的“蔽”，都无法脱离具有认知能力的“心”这一概念。与此相关，在“解蔽”的背后，荀子所

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