三字经好久不见

皇皇二十载，随着学识、视野、经验的增长，我接触了太多佶屈聱牙的传统经典，毫无谦虚地说，大多难免云里雾里，不能读个明白，只不过开始咬文嚼字，中间强迫认字，最后一目十行，合上书时，感叹一句:”古人诚不欺我，妙哉，妙哉”之后，一本本麟角凤毛、和璧隋珠般的前人心血之作就被我沉尸海底，永不见天日。

前几日去舅舅家，小弟弟幼儿园归家，晚饭之时，竟背出了长长的一大段三字经，一边感叹于小孩子惊人的记忆力，一边回忆起久不提及的儿童启蒙经典，甚觉津津有问，捧起幼儿园课本开始品读。小的时候浮光掠影，却打下了童子功，你说一句“玉不琢”，我便不假思索接道“不成器。人不学，不知义”。虽然不及苏轼读《汉书》，无论何处举题一字，应声辄诵数百言，无一字差缺，但是，我却体会到了为何怀珠抱玉如东坡居然把《汉书》翻来覆去、一遍又一遍的读。简单如三字经，望文即可生义，在二十岁的年纪，我却别有体会，读出了一丝深意，一缕底蕴，一抹厚重，一颗忠诚的赤子之心，一身方正的文人之礼，一股重情重义的君子之风，一则为人处世的弟子之道。

纵观整部三字经，无非是讲善恶，教育，处世。

三字经开山一句——“人之初，性本善。性相近，习相远。”人刚生下来的时候，本性是善良的。这种善良的本性，每个人都十分相近（恻隐之心、羞耻之心），只是后天的学习才使人们千差万别。我尊重前人的思想，传承千年，一定有其真理性，但是举个很简单的例子，我们看一个小孩呱呱落地，饿了就要吃奶，他会管母亲是否劳累吗？而如果有几个孩子的话，他争先恐后的要求吃奶，他会管母亲有没有乳汁吗？他会考虑母亲是否生病？不会的，他非吃奶不可。更有甚者，他知道汲取母乳，也会在酒足饭饱之后，咬痛母亲的乳头。不免看出，我们的人性，谈不上是善良的。这才出现了荀子主张的“性恶论”，以及西方世界主张的“原罪”。

我认为，其实不用非把善恶像黑白一样分个明白，因为善恶怎么可能泾渭分明，只会在灰色空间纠结不清。千真万确，善心若是饥饿，甚至会在暗穴觅食，若是焦渴，甚至会向死水求饮。人永远不可能没做过一件善事，更不可能没做过一件恶事。华山论剑之时，裘千仞被一灯大师、周伯通、郭靖黄蓉夫妇等人围困，说道“若论动武，你们恃众欺寡，我独个儿不是对手。可是说到是非善恶，嘿嘿，裘千仞孤身在此，哪一位生平没杀过人、没犯过恶行的，就请上来动手。在下引颈就死，皱一皱眉头的也不算好汉子。”众人哑口无言，无人敢上前。在《圣经》里也有相似的场景：众人拿到了一个恶徒，问耶稣要不要处死他。耶稣质问了一个问题：谁没有罪谁就上去处死他！大家在一片沉默之后渐渐散去。

从哲学上来说，善恶是矛盾的两个方面，具有对立统一性。善恶当然势不两立，一个乐行善事，一个作奸犯科，可谓水火不容；但是善恶也同样无从隔断；因为他们并立于阳光下，就像黑线与白线被编织在一起。当黑线断开，织工就会查看整幅布匹，还会检查他的机杼。刑法课程中，我痛恨行凶之人，他们思想偏激，手段残忍，不能为人；我厌恶行劫之人，堂堂男儿，胸无大志，靠着打砸抢卑微糊口，但是了解是由曲直之后，总会发现被杀者并非全无过错，遭劫者亦非无可究诘。对于恶人所为，所谓善人非是无辜。纪伯伦在《先知》中诗云:“Andasasingleleafturnsnotyellowbutwiththesilentknowledgeofthewholetree,Sothewrong-doercannotdowrongwithoutthehiddenwillofyoudo.”（没有整棵树的默许，单独的树叶不能径自枯黄，同样的道理，没有你们全体的暗中指使，不义之人亦不能行下不义）。年，刷爆







































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