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荀子生活的战国末期，是新旧秩序交替的时期，诸侯割据的局面正在朝着中央集权、全国统一的新局面逐渐转化。从这一现实出发，荀子提出了丰富、系统的社会管理思想。

他认为，人的本性是恶的，人性恶决定了人们有共同的追求和无限的欲望，而财物又是有限的，二者之间的矛盾必然导致冲突和争斗。“欲恶同物，欲多物寡，寡则必争矣。”（《富国》）因此，他认为必须对人恶的本性加以控制，并提出了一套社会管理的思想，而这些管理理念对于如今的企业家来说，依然还有许多值得学习和借鉴的地方。

礼法治国

荀子《强国》篇主张以礼治国，认为“国之命在礼”；《修身》篇讲：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”；荀子《王霸》篇讲：“有乱君，无乱国；有治人，无治法”；在《富国》篇进一步阐述：“修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民”。荀子是主张性恶论的，提倡礼义治国，但是又强调法令，要将礼和法二者结合起来。人人心中都有邪恶的成分，如果不能以法来加以限制，那么国家将无法治理。所以，荀子在儒家以“礼”治国之外又加上“法”。

启示：

治理企业也是同样道理，既需要从制度上形成、保障、提倡公司的恒定不变的核心价值观和基本目标，也要从用人制度、激励机制、客户关系以及管理体制等方面进行创新，还要建立优秀的企业文化，以人为本，以顾客为中心，平等对待员工，只有这两者相辅相成，才会相得益彰，迸发出无限活力。

尚贤使能

荀子言：“尚贤使能，等贵贱、分亲疏、序长幼，此先王之道也。”可看出他主张平等用人的哲理。再者，荀子认为，“人能群而彼不能群”，人类成为万物之长的根本原因是，人类能够结成群体，并有明确分工和相互协作，这是一种人类社会运行的基本规律。但仅仅把人集合在一起是不行的，最重要的是使群体能够达到一种和谐的有序状态，各个成员之间、群体各部分之间的关系理顺。

启示：

优秀的企业管理者，在人事管理上，在人人平等的基础上，应该要做到：选天下英才称其职，竭其智能而用之。

量能授官

荀子《王制》篇提出“无能不官”、“尚贤使能，而等位不疑”的观点。其含义是，有能力的人不能任命为官吏，对于贤能者所给的等级地位要与他们的贤能程度相当。荀子《君道》篇说：“量能而授官，皆使其人载其事而各得其所宜。”假如不这样做，“能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。”其意思是，能力小而任重职的人，除了碎骨折腰再没有其他的出路。

启示：

企业家应根据每个人能力大小而授予适当的官职，随才而授，量力尽能。

人有其治荀子《天论》篇提出：从天而颂之，孰与制天命而用之”，“天有其时，地有其财，人有其治。夫是之谓能参，舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。”其意思是，顺从天而且颂扬它，哪赶得上掌握它的变化规律并且加以利用呢？天有四季的变化，地有蕴藏的财富，人有掌握天时、使用地利的办法，这就叫做善于同天地配合。如果放弃人的努力，期望天地的恩赐，那就太糊涂了。

启示：

真正的管理者应该清楚地知道他们将要做到的不是“寡欲”和“节欲”，而是用礼义来“引欲”和“导欲”，使员工自觉与能动地去加强自身修养，“使人的欲望在物质资料的生产中得到满足，使物质资料的生产在人的‘欲求’中得到增长”，进而实现组织的长远目标。因此，在企业管理中应注意发挥人的主观能动性，积极去掌握天时、使用地利，达到“人有其治”的境界。

欲而有得

荀子《礼论》篇讲：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。”意思是说，人生来就有欲望，有欲望得不到满足，就不能没有需求；有所需求，没有一定的标准限度，就不能不发生争斗；争斗起来，就会混乱，混乱就会导致贫穷。”所以，荀子《礼论》篇提出要“养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长。”其意思是，要研究人的欲望、满足人的需求，使人的欲望决不会由于物质缺乏而无法照顾，物质也一定不会因为满足欲望而用尽，物质和欲望两者在互相制约中增长。

启示：

荀子的主张是企业家在管理中，要满足员工正常的需求和欲望，才能更好地调动人的积极性和创造性。

赏罚分明

荀子《富国》篇指出：“赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。贤者不可得而进也，不肖者不可得而退也，则能不能不可得官也。若是，则万物失宜，事变失应。”其意思是，没有赏罚，有德才的人就得不到提拔，没有贤能的人就不能被斥退，于是有能力的人和没有能力的人都得不到恰当的使用，这样一来，万事都安排得不适当，不能适应势态的发展变化。

启示：

荀子的观点是在告诉企业家，奖惩分明是管理的一个重要原则。只有做到了赏罚分明，才能让员工在企业中感到公平公正，从而在心理上激发起内在的工作热情；只有赏罚分明，办事公正，才能为下属所信服，才能树立正确的用人导向。

修身养性

荀子从“人性恶、其善者在伪”的思想出发，进一步发展了其前人治国先修身的思想。在《君道》篇讲述：当有人问荀子怎样治虱，他直截了当地回答：“闻修身，未尝闻为国也。”言下之意，只要修养好自己的品德，守仁行义，遵循礼法，国家也就能治理好。

启示：君王要治理好国家应修身，作为企业家更是如此，要想搞好企业，必须好修身养性，修身是治国之本，更是治企之道。本文为苏商学院团队编辑整合

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