当前位置： 荀子 >> 荀子作者 >> 读书圣贤论德和荀子论品德学不可
《圣贤论德和》通过哲学家、政治家、企业家的经典论述，引证经典案例、神华故事、神延故事，印证了四正、四爱、四德、四和的价值和意义，找寻到了“德和文化”之根，最终告诉人们——“德和文化”由来已久，“德和文化”蕴意深远。
第六章
哲学里的四德：亲仁善邻
荀子论品德：学不可以已
有“志”者事竟成。
这个“志”不仅指“志向”，更包含着“坚持”的品德。无论是对待生活还是工作，我们都应该抱有“坚持”的态度，正如荀子所秉持的“学不可以已”，体现的就是一种坚持的品德。如果这种品德体现在校园里，那么就是我们“爱学习”的表现;如果这种品德体现在工作上，谁又能说这不是我们爱工作、爱集体的表现呢?
出处
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
释义
君子说：学习不可以停止。
靛青，提取于蓝草之中，却比蓝草的色泽更深;冰，由水凝结而成，却比水更加寒冷。木材原本笔直，却可以用来做拉直的墨线，而当采用等手段将其变成车轮，它(木材)的弯度的韧性又能极其符合圆的标准。即使再次经历阳光暴晒，变得干枯，也不会像原来一样挺直，这是由于木材经过加工，故而变成这样。由此可见，木材经过墨线等加工程序就可以变得笔直，刀剑等金属品经过磨刀石打磨会变得锋利，君子广泛学习并且每天检查自己所学，便可以明白什么是对的，而在正确理念的引领下，行为也就没有过错可言了。
圣贤故事
集百家之长
荀子，名况，时人尊而号为“卿”，生于公元前年，赵国猗氏(今山西运城临猗县)人。西汉时，荀子为避忌汉宣帝刘询的名讳，又因“荀”与“孙”的古音相同，故又称孙卿。
在学术方面，荀子曾批判过各家文化，却独独推崇儒学，即孔子的思想，并认为儒学乃治国最佳理念。荀子常以孔子继承人自居，尤为看重继承孔子的“外王学”。作为战国末年儒家代表人物之一，荀子促进了儒家思想的发展。他所提出的“性恶论”，也时常被世人拿来和孟子的“性善论”作比较。但不可否认，荀子在重新整理儒学典籍方面，有着突出贡献。
荀子的奇特之处就在于，他从知识论的立场上，不断总结、吸收诸子百家的文化主张，形成了极具特色的三种观念，分别是自然观“明于天人之分”，道德观“化性起伪”，社会历史观“礼仪之治”。除此之外，荀子还在此基础上，对先秦哲学做出了总结。
或许正是集百家之长，使得荀子的思想从表面看，与孔子、孟子同属一脉，然而如果细细品读，又会发现荀子的思想见解独到，自成一派。比如，荀子的思想多向经验、人事层面靠拢，从社会脉络出发，注重人为的努力。
这一点，在《荀子·劝学篇》中可以看到：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”
这段话是说，土慢慢堆积会变成山，而后风雨就会在此地兴起;水慢慢汇聚会变成深潭，而后蛟龙便可以在这里生长;经常做善事会成为有道德的人，而后人们自然会心神自得，具备圣人的潜质。所以，没有一步步的积累，就无法到达千里之外的地方;不去积累一条条小溪，就无法成为江河、大海。好马跳起来，也绝没有十步之遥;劣马跑十天可以到很远的地方，是因为它没有舍弃。使用刀子刻一件物品，如果中途放弃，即便是腐烂的木头也不会被刻断;但如果持之以恒，即便是金属和石头也可以雕空。
“持之以恒，学而不已”的品德，伴随着荀子的一生，也正是这样的品德促使荀子成为一代鸿儒。或许在荀子心中，这也是人类最重要的品德之一。
解析
在《荀子·劝学》中，荀子引述了很多观点，从“学不可以已”讲到了“坚持”的品德。其实，学而不止就是由于人具有坚持的品德。
无论是学习还是工作，我们都会遇到各种各样的困难，唯有秉承坚持的品德，我们才能打破桎梏，迎来一个崭新的春天。
文化传承
生生不息学而不止
“今天你爱自己了吗?今天你爱周围的人了吗?今天你爱自己的工作了吗?”这种没有硬性约束的自然行为，成为了每个神延人的习惯。
“一个人没有体验过爱情，那就白来人世一遭。人世间先结婚后恋爱的例子有很多，爱情是可以培养的，既然你选择了现在的事业，你就必须遵守这个职业的‘婚约’，你必须让自己发自内心地去喜欢这个职业，否则，就该趁早从这个队伍里出列。”面对事业，80后的杜林这样说道。
年被分配到神延西湾项目时，当时在编人员15人，因为工作条件的艰苦，大多数人选择了离开，而杜林却选择了坚守。
关键时刻不能“掉链子”，年轻的杜林暗自下决心。
面对着一堆图纸、资料以及现场的黄沙、设备，枯燥的环境没有使杜林心灰意冷，反而激发了杜林的工作热情。
乐观主义精神在这个年轻80后的身上得到了体现。根据图纸，土建具体怎么实行，在哪个位置怎么做，哪个部分需要用什么样的设备，这些课本上没有的知识，成了杜林每天琢磨的问题。
作为神延西湾项目部的土建管理员，杜林时常向人们描绘西湾露天煤矿的未来：现在公司计划在矿建之外做生态养殖、种植基地，矿建要打个水源井，等开工了需要在现场平一条路出来……
而这些土建方案的最初制定，杜林倾注了太多的心血。从课本到实践，其实是个漫长的过程，就是这样一点点的坚持下来，杜林才有了这一完美蓝图。
“辛苦吗?”有人问道。
“苦，但是苦中要学会作乐，这样的机会对年轻人来说并不多，而我遇到了，我是幸运的、更是快乐的，难道不是吗!”面对“苦不苦”的问题，杜林从来不肯说一声苦，他只是默默地把头埋得更低，好让自己能够学会更多东西，为集体的事业而奋斗。
其实这样年轻好学的青年，在神华集团比比皆是，在神华集团旗下神宁灵新矿上，就有这样一个年轻人。
在神宁灵新矿综采二队李清海的口袋里，一直放着一本小册子。他时常趁着在工房外割钢板的间隙，偷偷拿出小册子，一面翻看，一面小声嘟囔着什么。
面对李清海的举动，隔壁综采一队的同事经常开玩笑说：“小李啊，你学的这样认真，也不怕烧红的钢板烫坏你的胶靴。”
对于这样的玩笑话，李清海只嘿嘿一笑，报之一句：“我看着呢!”
这本小册子，是李清海托技术员陈志军找来学习三角函数的册子。李清海学习三角函数，其实不是心血来潮，而是“逼上梁山”。
在综采二队，大部分成员是年轻人，他们对于焊接和切割缺乏经验和技术，恰巧工房老王请假了，此类活计也就放下了。所以，氧气乙炔切割、电焊等工作就落到了曾做过维修工，而且细心好学的李清海身上。
物件下料需要掌握三角函数方面的知识，这可难坏了文化水平只有初中的李清海。为了克服这一困难，李清海托人找来了这本小册子，并把它放在口袋中，利用上班的碎片时间钻研，遇到不懂的地方，就用笔记在纸上，下班后找人请教，尽自己最大努力去解决问题。
中间也有人认为李清海的做法异想天开，函数这种复杂的数学知识，对于初中毕业的他来说太难了。但李清海坚信：只要功夫深，铁杵磨成针。秉着“坚持”的态度，通过努力钻研和实践，一段时间后，李清海的技术果然有了大幅提升。自学成才的他，虽然不及老师傅技术娴熟，但已经能够熟练运用三角函数切割出各种所需形状的物料。
在李清海的带动下，综采二队将“坚持”作为每位成员必须具备的品德，也形成了“坚持不懈学知识、练技能”的好风气。
无论是神延的杜林，还是神宁的李青海，他们身上都有同一种品德--学不可以已。在他们的内心深处，暗潮涌动的是“德和文化”四个大字，他们心心念念的，是他们为之奋斗的事业，更是他们无比热爱的集体。正是因为对集体和工作的爱非常深厚，才给了他们坚持学习的动力和能量。
这就是“德和文化”熏陶下的员工，这就是“德和文化”锻造的企业员工之魂。
德和
是一种生活态度
未完待续~相关阅读：
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