、“资”，zī，形声字。从次从贝。资，货也。货者，化也。资者，积也。”旱则资舟。水则资车。夏则资皮。冬则资絺綌(chīxì)。”老子曰：善人，不善人之师。不善人，善人之资。资,货也。——《说文》。次是会意兼形声字。由表示气不足的欠和表字排列次序的二两个部分组成，二亦表声。次的本义指不在前列的、未经精选的，泛指处于第二等级的排列次序，临时驻扎和住宿，一说次的本义为顺序、次序。

、“父”，fù，象形兼假借字。在甲骨文中，“父”是一个人手里拿着一柄石斧，其最初意义便是“斧”，这个意义后来写作“斧”，“父”字不再有此义。持有石斧是力量与勇敢的象征，所以“父”字意思引申为持斧之人，也就是值得敬重的人，这个意义后来与“甫(fu)”字通用，现代汉语中不常用。再后来。“父”又被引申为“父亲”，这是因为，在每一个人眼中，都只有自己的父亲才是最伟大、最值得敬重的人，同时“父”字也可以用以称与父亲同辈的人，例如姑父等。

24、“事”，shì，形声字。从史,之省声。史,掌管文书记录。甲骨文中与“吏”同字。本义:官职。事,职也。——《说文》。在哲学上，事的定义：就内涵方面而言：事是指质量空间分布的随时变化。因为物质是质量空间分布，所以事也可定义为：物质随时间的变化。就外延方面而言：事包含宇宙中发生的所有事件。

、“君”，jūn，会意字。从尹,从口。“尹(yin)”,表示治事;从“口”,表示发布命令。合起来的意思是:发号施令,治理国家。本义:君主,国家的最高统治者。古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称。封建时代指帝王、诸侯等，引申为人的尊称，相当于“您”。道德品行良好的人也可称君子。尹读音yǐn，甲骨文字形。左边一竖表示笔,右边是“又”，象手拿笔，以表示治事。本义：治理。

、“曰”，yuē，指事字。甲骨文字形,下象口形,加上的短横表示声气。本义:说,说道。曰,言也。——《广雅》。五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。——《书·洪范》。

、“严”，yán，形声字。意思是不放松，认真；郑重，庄重等。常组词语：严密。严厉。敎命急也，从吅敢聲。孟子曰。事嚴、喪事急。从吅。敦促之意

、“与”，yǔ，会意字。小篆字形，“一、勺”合起来，表示赐予别人东西。“与”，从与，从舁(yú),共同抬起，与，给予。合起来表偕同、朋友。本义：赐予，施予，给予。与，赐也，通作“与”。——《正字通》。与，党与也。从舁从与。与声。——东汉·许慎《说文》。

、“敬”，jìng，会意兼形声字，从茍（jì或jí）从攵（攴，pū）。以攴促之言行真善美（茍）。慎言也。左半边是“茍”（jì）字，许慎《说文解字》认为，“茍”字为“自我告诫、自我反省”之义。右半边为“攵”，即反文旁，由“攴”（pū）字演化而来，是用棍子或鞭子敲打的意思。很多人以为“敬”字的左半边是“苟”字，但其实茍、苟两字的读音、字义均不相同，茍字的上半部分也并非草字头（艹），而是类似于羊角的“卝”。敬，肃也。——《说文》。

、“孝”，xiào，会意字。“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其亲，并能顺其意。孝的观念源远流长，殷商甲骨文中就已出现“孝”字。“孝悌(ti)”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。在中国传统道德规范中，孝具有特殊的地位和作用。汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。

、“当”，dāng，形声字。从田，从尚，尚亦声。“尚”意为“摊开”、“展平”。“尚”与“田”联合起来表示“把要比较面积的两部分田块都清除掉农作物，然后一一丈量、加总、比较”。本义：比较两部分田块的面积，形声，再从口，当声。本义：形容金属撞击及其他类等撞击的声音。当，田相值也。——东汉·许慎《说文》。生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照。当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。——苏格拉底。

、“竭”，jié，形声字。字从立，从曷（he），曷亦声。“曷”意为“胸部”、“胸部起伏”。“立”指“站起来”。“立”与“曷”联合起来表示“身负重物站立起来”。本义：举重、负重。引申义：用力到达极限。说明：本字用同“极”、“尽”。

、“力”，lì，象形兼会意字。甲骨文字形，象耒形，有柄有尖，用以翻地。注意，这是一个竖立的工具，表明这个工具正在工作。就是说有人正在用力使用工具劳作。“力”是汉字部首之一。本义：正在。力，筋也。像人筋之形。——《说文》。筋下曰：肉之力也。二篆为转注。筋者其体，力者其用也。有力如虎，执辔如组。——《诗·邶风》。

25、“忠”，zhōng]，形声兼会意字。小篆：忠，从中，从心；《忠经·天地神明章第一》中说：“天下至德，莫大乎忠”、“忠也者，一其心之谓也”。忠，是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私，始终如一，尽心竭力的负责完成份内义务的美德。忠者，德之正也。从造字可以看到，忠，存心居中，正直不偏，古以不懈于心为敬，故忠从心；又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。《说文解字》中讲：“忠，敬也，尽心曰忠”。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。尽心于人曰忠，不欺于己曰信。——宋˙司马光《四言铭系述》。忠的要点在于“一其心”，忠者，心无二心，意无二意之谓。儒家的忠所传示的精深内涵本身便是仁义。

、“则”，zé，会意字。金文从鼎,从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上,以便让人遵守。本义:准则,法则。则,等画物也。——《说文》。则,法也;则,常也。——《尔雅》。根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民鸟兽草木之生物,虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也,谓之则。——《管子·七法》。

、“尽”，jìn，会意字。甲骨文字形表示手持刷子洗刷器皿。盛东西的器皿只有空了才能洗刷。本义:器物中空同本义。尽,器中空也。——《说文》。可做动词，副词和介词。尽有完毕、死亡、流尽、达到极限等意思。

、“命”，mìng，形声字。从口从令。表示用口发布命令。本义：指派；发号。命，使也。——《说文》。奉命于危难之间。——诸葛亮《出师表》。天命之谓性；率性之谓道；修道之谓敎。——《礼记·中庸》。动植物的生活能力：生命。生来就注定的贫富、寿数等：天命。上级对下级的指示：奉命。给予（名称等）：命名。指派，使用：命官。

、“临”，lín，会意兼形声字。金文从「臣」从「人」(即「监」省去「皿」)，「品」声。「臣」象竖起的眼睛，右边是人，左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。本义：从高处往低处察看，俯视。临，监临也。从卧，品声。——东汉·许慎《说文》。按，隐几视下之称。》不临深溪，不知地之厚也。——《荀子·劝学》。

、“深”，shēn，形声字。深在篆文中写作“?”，是形声字。从水罙（shēn）声。古水名,即今湘水支流之一的潇水。今潇水上源至江华县一段仍称深水。深，深水。出桂阳南平，西入营道。――《说文》　。从上到下或从外到内的距离。穷高极远，而测深厚。――《礼记·乐记》。注：“深厚，山川也。”水深。与“浅”相对。深矣远矣。――《老子》。注：“深不可测也。”

、“履”，lǚ，会意字。小篆字，从尸，即人；从彳（chì），表示与行走有关。履在战国以前一般只作动词用。一般用“屦(ju)”称鞋子。用“鞋”是唐以后的事了。本义：践踏。履，足所依也。——《说文》。按，古曰舄，曰屦，汉以后曰履。今曰鞵。此字本训践。转注为所以践之具也。

、“薄”,báo，形声字。形旁为“艹（艸）”，声旁为“溥”，“溥”也表意，表示散布。本意是指草木丛生的地方，挨得很近，读作bó。引申指迫近、接近；又引申为轻微、少、轻视、看不起；假借指厚度小，读作báo，此音多用于口语；bò仅用于薄荷。bó书面语。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》。事力劳而供奉薄。——《韩非子·五蠹》。

、“夙”，sù，会意字。夕是夜间，丮（jí）表示以手持物。天不亮就起来做事情，表示早。所以除了早晨的意义外，还有早起劳作，以示恭敬的意思。本义：早晨。夙，早敬也。——《说文》。夙夜在公。——《诗·召南·小星》。夙兴（早起）；夙宵（朝夕，日夜）。前，早年。乩仙批了，死者冯渊与薛蟠原系夙孽，今狭路相遇，原因了结。——《红楼梦》。夙敌，sùdí：一向作对的敌人。

、“兴”，xīng，会意字。从舁,从同。舁(yú),共举也；同,同力。本义:兴起;起来。舁yú，从臼(jiu)从廾(gong)。共举也。兴,起也。——《说文》。夙兴夜寐。――《诗·卫风·氓》。

26、“温”，wēn，形声字。从水，从昷，昷亦声。“昷”意为“热”、“暖”。“水”与“昷”联合起来表示“热水”、“暖水”。本义：热水、暖水。引申义：适中的热度。特指：水名。覆温之躯。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》。复习。温故而知新。——《礼记·中庸》。

、“凊”，qìng，形声字。释义是清凉，寒冷。古文中读音为jìng，凉。出自西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而辰省。”

、“似”，sì，形声字。从人，以声。本义：像；相像。似，象也。——《说文》。

、“兰”，lán，形声字。从艸,阑(lán)声。本义:兰草,即泽兰。兰,香草也。——《说文》。阑lán，形声，字从门，从柬（jiǎn），柬亦声。“柬”意为“分类拣选”。“柬”与“门”联合起来表示“带有格栅的门”。本义：格栅门。说明：带有格栅的门具有分类拣选的功能。例如在水坝上建造一个格栅门，那么在放水的时候，可以允许小鱼通过格栅，而大鱼则受到格栅的阻拦。这就是说，格栅门可以把水中之鱼分成两类：大鱼和小鱼。这就是“分类拣选”的意思。柬，jiǎn会意。字从束，从八。“束”指“一捆”。“八”指“分别”。“束”与“八”联合起来表示“把一捆东西解开，进行分类和挑选”。本义：分类和挑选

、“斯”，sī，形声兼假借字。从斤,其声。其所以盛木柿。斤,斧子。本义:劈;砍。斯,析也。——《说文》。墓门有棘,斧以斯之。——《诗·陈风·墓门》。斯,裂也。——《广雅》。王念孙疏证:“今俗语犹呼手裂为斯。”其字是假借字。甲骨文字形象簸箕形,即“箕”本字。金文又加声符“丌”(jī),变成“其”。(jī)本义：簸箕。今字作“箕”。“其”假借为代词：他、他们、那等。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《楚辞·屈原·离骚》。斤，jin，象形。甲骨文字形,上面是横刃,下为曲柄,象斧斤形。本义:斧子一类的工具。般用以砍木,与斧相似,比斧小而刃横。

、“馨”，xīn，形声字。从香,殸声。殸,籀(zhou)文“磬”(qìng)。本义:芳香,散布很远的香气。馨,香之远闻者也。——《说文》。香，会意字。据小篆，从黍，从甘。“黍”表谷物；“甘”表香甜美好。本义：五谷的香。

、“如”，rú，会意字。从女，从口。本义：遵从，依照。如，从随也。——《说文》。按，此字疑从女，若省声。女子从人者也。状貌如妇人女子。——《史记·留侯世家》。如，往也。——《尔雅》。坐须臾，沛公起如厕。——《史记·项羽本纪》。如，若也。——《广雅》。从上列甲骨文字形来看，它的左边是个“口”，右边像“跪着的一个人”，表示“从命”之义。它是个会意字。金文字形的结构与甲骨文字形的结构相似，只是左右形体换了个位置。小篆的形体沿袭了金文的形体。楷体的字形沿袭了小篆的形体。

、“松”，sōng，形声字。从木，公声。本义：松科植物的总称），再从髟，松声。本义：肉松，懈怠，松散。如松茂矣。——《诗·小雅·斯干》。髟（读音biāo），本意指长发披垂的样子，无其他引申义。此字现代汉语不常用，但是一个重要意符，作偏旁时多称作髦字头。以“髟”为意符的字，皆与毛发等义有关，如鬓、发（fà）、髦、鬃。《字说》松，百木之长，犹公，故字从公。公，gōng，从八从厶。平分也。分其厶以与人为公。——《韩非子·五蠹》。

、“之”，zhī，会意字。象艸过屮(che,cao)。枝茎益大。本义:出,生出,滋长。《说文解字》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。凡之之属皆从之，止而切。”段《注》：“引申之义为往，《释诂》：‘之往是也。’按：之有训为‘此’者。

、“盛”，shèng，形声字。从皿，成声。(chéng)本义：盛在祭器中的黍稷。唐虞之际，于斯为盛。——《论语·泰伯》。盛，意为兴盛、繁盛、盛大隆重，如桃花盛开、盛宴。也有强烈、旺盛、的意思，如年轻气盛。表示盛行，如盛传。也表示程度深、用力大，如盛赞。另作姓。盛，多也。——《广雅》。

27、“川”，chuān，象形字。甲骨文像大河流水形，左右是岸，中间是流水。本义：河流。川，贯穿通流水也。——《说文·川部》。按，象水直达之形。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语·子罕》。

、“流”，liú，形声字。字从水，从疏省，疏省亦声。“疏”省意为“条带状”。“水”与“疏”省联合起来表示“条带状的水”。本义：表面显示出条带形状的动水。说明：1.“动水”与“静水”相对。“静水”的表面如镜面，没有条带纹样。观其流泉。——《诗·大雅·公刘》。顺流而东行，至于北海。——《庄子》。不积小流。——《荀子·劝学》。

、“不”，bù，象形兼假借字。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。凡云不然者。皆於此义引申叚借。其音古在一部。读如德韵之北。象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。本义：萼足。《诗·小雅·常棣》：“常棣之花，鄂不韡(wěi)韡。”郑笺：“承华者曰鄂。”副词。不。《荀子》：“锲而不舍，金石可镂。”。

、“息”，xī，形声兼会意字。心既是声旁也是形旁，借代心脏所在的胸部。息的金文字形中，自代表鼻子，心代表胸，表示以心为鼻进行呼吸。造字本义：以心为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。古人称张口吐气为“呼”，称张口吸气为“吸”，称胎儿在娘胎里不用口鼻的呼吸为“息”。《说文解字》：息，喘也。从心，从自，自亦声。引申义：呼吸时进出的气：鼻息。喘息。叹息。窒息。瞬息万变。停止，歇：休息。歇息。息怒。息兵。息事宁人。息止。平息。偃旗息鼓。繁殖，滋生：休养生息。滋息。音信：消息。信息。儿女：子息。利钱：息率、利息、月息。息，喘也。——东汉·许慎《说文》。

、“渊”，yuān，会意字。《说文》古文字形，外边大框象水潭，里面是打漩的水。本义：打漩涡的水。渊，回水也。——《说文》。或跃在渊。——《易·乾》。如临深渊。——《论语》。孔注：“潭也。”

、“澄”，chéng，形声字。从水,登声。本义:水静而清。澄,水清定也。――《集韵》。金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。——毛泽东《七律·和郭沫若同志》。使液体里的杂质沉淀，浑水变清：澄清。〖例句〗一碗黄河水，澄清后有半碗泥沙。

、“取”，qǔ，会意字。从又,从耳。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是手(又),合起来表示用手割耳朵。古代作战,以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。古时候人类狩猎和采集野果时多使用自制的耙子，这样既快又省时，后来简化成手形，因耙子是根据手的形状发明的。做任何事物都需要手和耳朵的帮助。“手”触觉的一部分，“耳”听觉，先听到则领悟与心脑的能力倍增。洞察力的来源，开窍于耳。心静时能养脑，元气充足，观察力来源于眼，闭目时，人能养神。手能帮助人做很多精巧的工作，让生活变得更美好。手和耳是心与脑的好帮手。取,捕取也。——《说文》。

、“映”，yìng，形声字。字从日，从央，央亦声。“央”意为“收口的”、“收心的”、“聚拢的”。“日”指“日光”。“日”与“央”联合起来表示“日光聚焦”。本义：日光聚焦。映,明也。——《说文新附》。

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