今天，“油腻”、“心梗”都被抛在一边，“章子怡”刷屏了。

当看着舞台上两位年青演员的表情，土方君的心里就在想：估计有些童鞋面对妈妈的怒吼/爸爸的心梗/老师的怒火时，眼神和嘴巴估计也是这样的……

那么有没有什么好办法避免怒火呢？

那，就让我们跟着张聪老师到古文中去寻找妙计，先从这83个字的课文开始：

原题：不是文言文课堂——从《学弈》谈起

我们讲了这学期的第一篇课文：《学弈》——

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

下课前，为了说明“虽与之俱学，弗若之矣”的原因，我们引用了《刘子》里的一段话，并拈出了“心不专一，游情外务”八个字让同学们记在书上。

回家后翻翻书，发现古人那里，关于学习过程中“专注”（注意力）问题的论述还有很多，一些话很可以与我们的课文《学弈》相表里，在这里摘引一些介绍给同学们——

我们先从课上提到的《刘子》说起。《刘子》这本书的作者是北齐时候的文士刘昼（唐宋时候的人多以为这本书是南朝的大学者刘勰写的，其实不是。刘勰是一个佛教徒，而这本书是一个崇奉黄老道家的人写的）。刘昼生前自视很高，但又郁郁不得志。留下这本书，有点求知音于后世的意思。

我们课上选的这段话出自书里的“专学”这一章。

“专学”一开篇就提纲挈领地点明了这一章的主旨——

学者，出于心也。

这句话太要紧了！学习成效的好坏，不看别的，只看你是不是把心思花在这件事上。为什么这么说呢？刘昼进而解释道：

心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。

心，是身体的主宰，我们的眼睛、耳朵等一切官能都要靠心来驱使。如果心思没有用在学习上，即便是听了，也仿佛什么都没有听见；即便是看了，也仿佛什么都没有见到。——这并不是刘昼的创见，很多同学背过《大学》，《大学》里有一句话：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”讲的也是这个意思。

朱熹曾对他的学生说：“读书须将心贴在书册上。”这个“贴”字很传神——完全合在一起，一丝一毫也不放过，全神贯注（大家品品这个词——全部的精神都灌注在这里），才能得到文章的真谛。

我们学过《庄子》里的一句话“用志不分，乃凝于神。”——“不分”就是专注！古人是很强调这个“不分”的。“不分”，就是“一”，全部心思就放在这“一”件事上（据说周敦颐老先生的书桌上永远只摆一本书，看这本书就看完它再看第二本，绝没有“喜新厌旧”、见异思迁。大家可以试试看，做到这一点并不容易）。

汉代有个大学者叫董仲舒，写过一本《春秋繁露》，里面谈到这个“一”的问题，说：“目不能二视，耳不能二听，手不能二事。一手画方，一手画圆，莫能成。”确实呀，一只手画方形，一只手画圆形我们尚且感到困难，一心二用就更不容易了。

（刘昼在“专学”里也有类似的话：使左手画方，右手画圆，令一时具成，虽执规矩之心，回剟劂之手，而不能者，由心不两用，则手不并用也。这段话里的“剟”是方刀，“劂”是圆刀。战国的《韩非子》里也有“右手画圆，左手画方，不能两成”的话，可见这是古人常用的一个例子——其实，这个例子并不是很恰当，经过一定的训练，人是可以做到左右手同时做不同的事情的。这涉及到心理学上的“注意力分配”的问题，我们不在这里饶舌了。）

刘昼接着写道：

离娄察秋毫之末，不闻雷霆之声，季子听清角之韵，不见嵩岱之形。视不关耳，而耳不见；听不关目，而目不闻者，何也？心溺秋毫，意入清角故也。是以心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于耳，必遗其目，则视不见也。

这是在强调“注意力”的指向性。

意思是：古时候视力很好的离娄先生，能够看清鸟兽的细羽，却听不见雷霆的声音，吴国的季札，能欣赏弦急声清的音乐，却看不到高山大川。——什么原因呢？是他们的听力、视力有问题吗？不是啊，当你的心思全部灌注在眼睛上时，就一定关照不到耳朵听到了什么声音，全部心思花在耳朵上了，也就会忘掉自己眼睛看到了什么。

这个话在刘昼之前也有人说过。《荀子》里说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”《吕氏春秋》里也说：“东面望者不见西墙，南向视者不睹北方，意有所在也。”往东看的人







































白癜风可治愈吗
北京哪家医院治疗白癜风病好


转载请注明:http://www.daoqicar.com/xzzz/14111.html