君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也；以义变应，知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以义屈信变应故也。

君子崇拜别人赞扬别人是由衷的，不是拍马屁；正直地指出别人的错误也是就事说事不是诋毁人。即便是夸赞自己和尧舜禹天地日月一样也是差不多的事实不是吹牛皮；识时务能屈能伸，但不使怯懦；刚猛勇敢无所畏惧也不是充二愣子耍大胆；主要是从道义出发知道什么是后该委曲求全什么时候该勇往直前。所以说左右曲直只是君子从道义的角度去应对变故的。

君子小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则淫而倾；知则攫盗而渐，愚则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。

君子和小人不一样：君子宽宏尊天敬地弘扬大道，对于道义小心翼翼知道节制自己；看似愚蠢呆萌实际上只是端庄而守礼；知道尊敬别人的肯定不乱张扬，知道遇见牛逼的人赏识向人学习；高兴地时候也很平和理智，忧愁的时候也很安静而理性；通达之后也是守礼文明，穷困之时也是简约而不简单不失礼。

小人就不一样了，心大乱世傲慢暴躁，心小斤斤计较意淫穿小鞋；有点小聪明不用到正地方坑蒙拐骗，愚笨地被人玩弄听人摆布；别人用自己就端着架子，别人不用自己就心怀怨恨；高兴了就飘飘然，不高兴了就耷拉脑袋；发达了就尾巴翘上天，穷困了就自暴自弃。所以说，君子是前后上下左右的能够寻找到进步的地方，小人就废了。

君子治治，非治乱也。曷谓邪？曰：礼义之谓治，非礼义之谓乱也。故君子者，治礼义者也，非治非礼义者也。然则国乱将弗治与？曰：国乱而治之者，非案乱而治之之谓也。去乱而被之以治。人污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹曰君子为治而不为乱，为修而不为污也。

君子是引导着往好的地方去，强调向好的地方看齐，一般不是瞄准乱的去处理，这就是宣传正能量的带动作用。什么意思呢，守礼就是治反之则为乱。君子治礼仪不治不守礼仪的。但是国家都乱了怎么治呢，国家不守礼了啊？不治乱不行啊？治理国家的混乱不是在混乱的基础上治理，而是把混乱去掉再治理，啥意思？比如身上有块烂肉不健康了，不是在烂肉的基础上调理烂肉，而是把烂肉割掉调理身体。荀子挺狠啊。人身上脏了，不是在脏的地方越抹越脏，而是把脏的地方弄掉再穿身好衣裳。所以说，去乱不是治乱，比如社会乱了，你乱我不治你，我弄死你就不乱了，重罪。所以说治就是从好的地方下手，不是从坏的地方下手。

君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛应之，非知也，其埶然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以己之潐潐，受人之掝掝者哉！

君子和君子牵着手，说着话，走到了一起。马叫马应牛叫牛应一样，客观情况，你把自己捯饬干净了说话漂亮了，自然人们愿意和你在一起。刚洗完澡的都换新衣裳带新帽子整理一下，这是人之常情。谁也不愿意让自己干净的小身板粘上脏东西啊。

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秋天深了，神的家中鹰在集合

神的故乡鹰在言语

秋天深了，王在写诗

在这个世界上秋天深了

该得到的尚未得到

该丧失的早已丧失

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