导读

上篇中讲到赵王向荀子请教“为将之道”。荀子把为将之道总结为六术、五权、三至，加上恭敬、无旷两个重要条件。第三篇主要介绍了荀子的为将之道的总原则，即“知莫大于弃疑，行莫大于无过，事莫大于无悔；事至无悔而止矣，不可必也”，以及荀子的管理精华之六术，我总结成“管理十二字决”即是“威严、明信、周密、快速、机密、行稳”。本篇继续讲述荀子的为将之道的“五权”。

五权

无欲将而恶废，无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲熟而用财欲泰，夫是之谓五权。——《资治通鉴.卷六》

解说：本段荀子讲述了治军治国应权衡之五事。“权”在古书中常见的意义是“秤锤”。秤锤用来衡量重量，故“权”又引申指衡量，又指权力、权利、权势。衡量事物讲究灵活变通，所以“权”还引申指应变、变通。用权的中心是在于调节各个方面的关系，维持相对平衡。五权”是五种权变，五种能够掌握变化的能力。既然我们已经了解”权“是变化动态的，其实事务也是处于不停变化之中的，所以荀子在这里要教会我们的是权谋灵活变通的方法。

(一）无欲将而恶废

不要为保住自己将领的职位和权力而放弃自己取胜的策略，去迁就迎合君王的主张。

以上是字面上的翻译。感觉句意平平，没有什么好学的。其实想要学习真正的学问，就得好好琢磨琢磨。理解这句话其实从字面上并不好理解，但是这句话如果从人性的角度来讲解就豁然开朗了。

一个人要成为大将了，成为领导了，“欲将”意味着你马上要掌握部队、掌握大量资源了。每个人都想成就一番事业，觉得自己成为了将军，成为了领导者，自己肯定是出师无不利，一定会出师必胜，一定会是王者归来。但是事实上怎么样？事实上即使是诸葛亮这种千古难遇之才在领导方面、军事方面也都是有失误与失败之处的。

“恶废”的意思是你不要老是想着事情一定会成功，事情有正反两面，也可能会失败。成功的同时，你要想到会失败。你不要讨厌去考虑失败的事情。荀子就这里就是要教你时时刻刻要警醒，考虑事情要周全。正是由于接受命令前你就考虑了导致失败的种种因素，你成功的可能越大，失败的可能越小。

（二）无怠胜而忘败

不要因急于胜利而忘记还有失败的可能。

胜和败是相对的两面，你一味求胜，就会求败。你先要能够败，才能胜。历史上有很多反败为胜的案例。

（三）无威内而轻外

不要对内威慑，而对外轻敌。

你已经成为掌握权力的人，成为了领导者，这个时候，伴随权力的还有威严，你不要把威风与权力用在内部，而轻视外部的敌人。我前面几篇文章着重写了纸上谈兵的赵括，他就有这个特征。荀子说是的”无威内而轻外“，赵括就恰恰相反，他”威内而轻外“。

威内——赵母讲"赵括刚刚做了大将，就向东高坐，接受拜见，大小军官没人敢抬头正脸看他。大王赏给他的金银绸缎，全部拿回家藏起来，每天忙于察看有什么良田美宅可买的就买下。”你看看赵大将军好大的威风，大小军官在他面前没有人敢抬头的。

轻外：赵括从小学习兵法时，就自以为天下无人可比。

（四）无见其利而不顾其害

不要见到利益而不顾忌它的害处。

（五）凡虑事欲熟而用财欲泰

考虑问题要仔细周详而使用钱财要慷慨宽裕。

这里面我要着重讲解一下“泰”，荀子是儒家学派的重要代表人物，所以荀子的思想理论中也处处不离儒家学说。《论语》：君子泰而不骄。意为态度安详舒泰却不骄傲。这是《论语》中的五美，五美是“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”君子应具备的五种美好的品德中，就有”泰而不骄“。

”泰“这里还有”国泰民安“的意思，是讲君子的用心。君子用兵的目的并不是为了自己，而是为了”国泰民安“，平定天下的暴行，让天下回归和平。”

“欲泰”就是想要天下太平，国泰民安。

这些称为‘五权’。

五权用在企业中同样适用，也是企业领导者需要重点考虑的范畴。所谓君子不器。未完待续，下篇继续......预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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