年2月12日，河间市委常委、宣传部长王占强一行代表市委、市政府，亲赴石家庄沉痛悼念夏传才先生，宣传部常务副部长张彦恒陪同。 　　夏传才先生于2月7日溘然长逝，先生因深入研究《诗经》，与《毛诗》发祥地的河间，结下了不解之缘。 　　夏传才先生，生前曾多次到河间拜谒毛公墓、考察《诗经》文化传承、参加《诗经》研讨会，为弘扬传播诗经文化、打造“文化之城”，起到了巨大的推动作用。 　　夏传才为中国诗经研究会会长，被学界称为诗经泰斗，其《诗经》的研究成果在国际领先。其对诗经文化作出的突出贡献，河间受益最多，同时他也赢得了河间人民的敬仰和尊崇。 　　在悼念期间，王占强一行在夏老遗像前庄严敬挽，并对其家属进行了慰问。

文/河北师范大学文学院教授杜志勇

　　夏传才（.11.15—.02.07），安徽亳州人，曾用笔名夏穆天、穆天、暮天、罗克、尚继愚等。优秀的中国共产党员、古典文学研究专家、诗人、教育家、河北师范大学教授、博士生导师。

　　先生年毕业于南方大学中文系，14岁即投身革命，组织地下工作，历任晋察冀边区民政处、军区民运部干事。解放后，先后任北京师范大学教师、河北师范学院教师、《河北师范学院学报》主编、河北师范大学教授。兼任中国诗经学会会长、全球汉诗总会名誉理事、中国作家协会会员。享受国务院颁发的政府特殊津贴，获得河北省社科优秀成果荣誉奖、河北师范大学教育贡献奖。

　　先生精研《诗经》，著述等身。年，出版《诗经研究史概要》，这是第一部在马克思主义指导下的《诗经》学史。随后，《诗经语言艺术》《诗经语言艺术新编》《思无邪斋诗经论稿》《思无邪斋文钞》《二十世纪诗经学》《不学诗，何以言》等一批《诗经》学专著相继问世；论文更如雨后春笋，层出不穷。此外主编《诗经要籍集成》《诗经要籍集成二编》《世界汉学诗经学》《诗经学大辞典》等大型《诗经》研究丛书和工具书。先生因此形成了鲜明的学术个性，享誉学界。年8月，发起成立中国诗经学会，当选首任会长，为海内外《诗经》研究搭建平台。在先生领导下，学会不仅将年会论文结集出版，还定期出版《诗经研究丛刊》，推动了中国《诗经》学研究的发展。除《诗经》研究外，先生还有《十三经概论》《论语趣读》《诗词入门》《建安文学全书》（主编）等著述问世，体现了中国古代文学研究一代名家的深厚学殖。

　　先生自参加革命开始，便与文学创作结缘。抗日战争时期，以笔为枪，先后发表长诗《麦丛里的人群》《孤岛夜曲》《在北方》等；解放后，先生的诗歌创作先后结集为《双贝集》《七十前集》《思无邪斋诗钞》出版。先生之诗，引发研究者 　　先生自年到大学任教，自编教材多种，所讲课程涉及中国古代文学、文学理论、外国文学等多个学科领域，先生皆以学生成才为要务，奖掖后进，不遗余力，桃李遍布天下，影响学界深远。

　　先生还是著名的社会活动家。年先生主编《河北师范学院学报》，开领新风，荟萃名家，很快使之成为国内社科成果重要的刊发阵地。年先生发起创办河北刊授学院，自编教材，培养培训省内干部职工十三万余人。在全国自学考试尚未起步的情况下，先生此举，实开时代风气先河。年先生又与中国民主促进会中央副主席楚庄携手共同创办燕赵学院，成为文革后国内涌现的第一所民办大学。先生一生历尽磨难、三陷囹圄，监禁、流放长达23载，英壮之年，几乎蹉跎殆尽。以将入耳顺之年，又老骥伏枥、旌旗重展，毅然干出了一番辉煌的事业！

　　夏传才先生千古！

夏传才先生在毛诗发祥地考察暨国际研讨会的发言热词琅琊榜TOP

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这次会议，是经河北省河间市人民政府发起，由中国诗经学会和河间市人民政府共同主办的。我们邀请的来宾不多，是开一个小规模、高层次的座谈会。会议的内容是请专家学者们来河间考察，以后座谈研讨，为重建毛公书院、建立诗经碑林、建立诗经博物馆出谋划策，共同制订一个修建的基本方案，然后由河间市施工建设。对于弘扬中华文化的优良传统，对于加强河间地区文化建设，使河间市面向全国、面向世界，推进地方经济建设的进一步繁荣，都是有意义的事。

▲夏传才先生在考察暨国际研讨会发言

　　《诗经》是中华文化的元典，也是东亚和汉字文化圈各国共同的经典。现据确切的史料证明，《诗经》早在公元七世纪已西传至罗马，公元十七世纪译介到整个欧洲，从十八世纪起成为世界汉学的热点。美国学者称：希腊史诗、莎士比亚戏剧、中国的《诗经》鼎足而立，是古代世界的三大不朽杰作。德国大诗人哥德读《诗经》赞叹不已；20世纪美国新诗运动领袖、意象派大师庞德翻译《诗经》，提倡西方诗人学习以《诗经》为源头的中国古典诗的意象。《诗经》对于西方文化交流、促进世界文学的发展一直起着重要作用。可以肯定地说，全世界各民族的每所大学的文学课，今天都在讲读《诗经》。现在全世界读的《诗经》，与燕赵大地，尤其是与河间，有极为密切的关系。河间的人民和这块土地，对世界文化作出了重要贡献。 　　《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，两千五百年前的孔子将它重新整理编订，成为儒家的经典之一。当时不具备印刷出版条件，只有竹简木牍，主要靠口耳相传，传授者不同，经文和讲解也有差异。汉初传《诗》多家，主要有鲁、齐、韩、毛四家。鲁、齐、韩三家《诗》后来失传了，只有毛《诗》一家传下来，当时称《毛诗》，《毛诗》就是毛公传下来的《诗经》，也就是我们现在读的《诗经》。它的发祥地就在河间。 　　秦代推行文化专制主义，焚书坑儒，战国末期大儒荀子的弟子毛亨（大毛公），鲁人，不得不携家逃亡，来到现在的诗经村这个地方，便隐姓埋名隐居下来。他为什么选择了这个地方呢？原来这个地方在华北大平原的边缘地区，处于九河之间，土壤肥沃，水源充沛，他认为，这是一块“福地”，便在这里全家定居。秦王朝灭亡以后，毛亨便用古文撰述《诗故训传》，今称《毛传》，逝世前传给他的侄子毛苌（小毛公）。随着儒学复兴，毛苌便将古文《毛诗》用当时的语言文字在民间开始传授。汉代实行封国制，汉朝的第四个皇帝景帝，于公元前年封他的儿子刘德为河间献王。刘德“修学好古”“广求天下善书”，闻毛苌能讲《诗经》，便聘为博士，设君子馆公开讲授（今君子馆村）。贯长卿是学得最好的弟子，继承了他的教席，一代又一代，将《诗经》传下来。毛苌死后，将毛公最初传《诗》的村子改称诗经村，君子馆遗址称君子馆村，在崇德里（今三十里铺）建祠纪念，并营建了他的衣冠冢（称毛精垒）。元代在毛公祠前建立毛公书院，直至民国前期，是北方著名书院之一，由名儒任山长或主讲，为历朝培养了不少人才。前中华民国代总统冯国璋就是诗经村人、毛公书院的学生。历代河间都有治《诗经》的学者和专著。

▲田国福先生和刘毓庆教授陪同夏老（中）拜谒毛苌公墓

　　河间在汉代是方国，明清是府治，民国是县治，现在是河北省沧州地区的县级市。几个月前，在《沧州晚报》上展开了一场争论，争论《毛诗》的发祥地是在现在的河间市还是在现在的献县，献县文化界人士说汉河间国都乐成，在现在的献县，而现在的河间市是当初的武垣县。毛苌不在那里讲学。这个争论表明了大家对地方文化资源的重视，是个好现象。其实，历史沧桑巨变，行政区划更是不断变动，但变来变去，在自然地理上仍属于一个地区，献县当年不也是河间吗？乐成和武垣相距不过三十公里，开小车，用不了三十分钟，不妨统称为河间文化。这里有毛公、有贯长卿、有韩婴和《韩诗》（韩婴墓在任丘）、有刘长卿、有纪晓岚、张之洞，还有吴桥杂技、沧州武术、西河大鼓……对中华文化的繁荣发展作出杰出的贡献。我们既要看到历史的沧桑，行政区域的变动，又要继承优良的文化传统，扩大眼界，放开胸怀，把地区的文化建设搞起来，把经济建设促上去。 　　我想介绍一下河北省会石家庄的经验。近几十年，人们都认为石家庄是天下第一庄，是由一个小村庄发展起来的新兴都市，土得很，没有历史文化底蕴。其实，正定（古代叫常山郡或真定郡）是历史文化名城，距石家庄市中心，不过十五公里，开车去，不到二十分钟的车程；历史上著名的封龙书院（属元氏县）所在的封龙山，距离石家庄市中心也只有二十分钟车程。当年由于修铁路使石家庄繁荣起来，如果把正定县政府搬过去，还叫正定市，仍是历史文化名城，问题不都解决了吗？民国的官僚，不懂得这个道理，偏偏叫石家庄，日本人叫它为石门（即石家庄村与体门村的合称）。地市合并之后，石家庄地区有十多个县，历史文化底蕴极为丰富，连战国时代的中山国都包括进来了。所以，现在的石家庄大力宣传它历史悠久、文化底蕴丰厚。前两年，石家庄市委征求意见，说要提倡“中山文化”。我说不行。因为中山国存在时间很短，在历史上没有影响；它与燕赵文化、与我们现在说的河间文化不同，因为这里有具体的文化成果在。河间市以及沧州地区应该利用自己的文化优势。 　　我们已经生活在21世纪，在这科技和文化迅速发展的新世纪，没有优良文化水准的民族是没有前途的，文化品位不高的城市和地区也不可能有大的发展。道理很简单：没有发达的文化，根本发展不了科技和经济。建设是一个不断地继承和革新的发展过程，只有首先彻底清查并有效地利用本地的文化资源，然后才有革新和发展。河间市现在的党政领导是明白人，他们重建毛公书院、建立诗经碑林和诗经博物馆的决定是正确的、有远见的，而且是务实的。我们有义务完全支持。 　　我在这里通报一个信息：河南省新郑市，过去是春秋时代郑国的都城所在地，最近他们建设了一个“郑风苑”，把《诗经郑风》的二十一首诗都刻了碑，再配置一些花草、图片和文物，成为一个参观景点。半个月前，他们把题记寄来给我看。河间市的思路比新郑市的思路要大，这因为就文化底蕴而言，河间更加丰厚，设想也全面得多。

▲夏传才先生在毛公书院讲话

　　毛公书院是七百年来北方著名的书院，是历代名师任教的学府，可惜在长期内战之中衰落下去，在“文革”之中又受到几乎夷为平地的破坏，除了门前一对石狮子和几通石碑，没留下什么，现在是一个乡中学所在。河间市政府和河间人民愿意出资重建，怎样重建呢？是仅仅作为一个参观景点呢，还是使它重新成为振兴河间的教育基地？请大家来共同研讨。 　　关于建立诗经博物馆，这几年，政府有关部门（主要是文化局及文管所）和田国福同志，收集了一些文物、碑记和各种版本的《诗经》图书，可以说已初具规模，有许多群众把个人珍藏的文物拿了出来。再广泛发动群众，多方征集，不断充实，由无到有，由少到多，由小到大，博物馆完全可以闻名世界。 　　关于建立诗经碑林，就是把《诗经》的全文刻在石头上，作为定本供公开学习，并长久地传世。从汉平帝元始元年用古文书写刻石的石经开始，以后有七次，它们分别是：一、汉灵帝熹平四年（公元年）的熹平石经（由著名学者蔡邕用隶书书写），称“一字石经”；二、魏正始（公元-年）用古文、隶、篆三体书写的“四始石经”（或称三体石经）；三、唐开成二年（公元年）用楷书刻写的“开成石经”；四、后蜀楷书的“蜀石经”；五、宋仁宗嘉祐六年（公元年）刻成的篆、隶二体的“北宋石经”（又称二字石经）；六、宋高宗御书的南宋石经；七、清高宗御书的清石经。这些石经，大多不存或残破，只有西安碑林的开成石经和北京国子监的清石经保存尚比较完好。我们为诗经刻石经，必然是文化史上的又一件大事。而且，我们立的碑林，除了篇刻石，还另有名家的题咏题词，请当代书法家书写，更有意义。 　　以上所谈只是个人不成熟的想法，现在提出来，是想请大家开动脑筋，一面参观、一面思考，完全可以另启思路。 　　东道主河间市人民政府为我们这次考察作了充分的准备，我们表示感谢。 　　（本文作者系原中国诗经学会会长，发表于年9月10日）

弘传诗经青史永志往生极乐大行无碍

——悼念恩师夏传才先生

田国福

　　2月7日下午，突然接到师妹纳秀艳电话。她哭泣着说：“师兄，恩师他走了。”噩耗传来，像晴天霹雳，我的大脑一片空白，呆呆地坐在床前，足足有六七分钟，眼泪不由自主地落了下来，一幕幕与恩师促膝相谈的场景历历在目。 　　年中秋节，我与河间市诗经文化研究会的三位副会长去看望恩师。夏老尚精神矍铄，谈笑风生，和我们足足聊了一个多小时，高兴地接受了担任河间市诗经文化研究会顾问的邀请，并笑答学生：“官衔多了不压身呀！”对于为沧州市政协编著的《诗经在沧州》一书作序，夏老也愉快地答应了；为河间踏浪诗社编著的《河间诗人》一书认真撰写了“诗经故乡出诗人”作为题辞。 　　乍闻恩师走了，不敢相信这是真的，接电话后，我第一时间通知了恩师挚友天津画院金石书画家刘栋先生。先生因事不能亲自前往悼念，再三嘱我一定要取先生亲书“弘传诗经青史永志，往生极乐大行无碍”挽联祭典恩师。我和左靖华、沈阳驱车绕行天津，然后再奔石家庄悼拜恩师。 　　那日，学生给恩师行完礼，强忍着眼泪，在灵堂前，向师兄、师嫂述说了难忘的师生情：我与恩师相识于年，那一年，我从王延海教授处得知中国还有诗经学会，并给了我夏会长电话号码，之后我便打电话，向夏老汇报了我收藏《诗经》的情况。夏老对我的专题收藏很感兴趣，没过多久，便在曹秘书的陪同下，不惧辛苦坐公共汽车来到了河间，参观了“诗经斋”。翻阅了部分藏品后，夏会长非常惊讶，说我的《诗经》藏书比他们师大图书馆的还多，而且很高兴地接受了我这个学生，吸收我为中国诗经学会会员，在我的陪同下，夏老对河间诗经文化遗存诗经村、君子馆进行了参观调研。 　　年、我荣幸地出席了第五届《诗经》国际研讨会。夏老十分激动地对在座的专家学者说：“我向诸位先生介绍一位来自河间的特殊人物，他就是来自毛苌故乡的田国福先生，个人出资收藏明清不同版本的线装《诗经》余部。”会上特意安排播放了河间选送的《诗经情》专题片。当荧屏上诗经村、毛苌公画像、毛公书院复原图、汉君子馆砖、毛公书院老校歌等一批珍贵资料出现时，与会者耳目一新，个个激动不已，对《诗经》与河间的渊源，对毛苌公当年讲授《诗经》，传习弟子的诗经村、君子馆有了更直观的认识。一时间，与会者把情感都倾向了毛苌故乡河间，夏老对我的介绍，赢得阵阵掌声，我也一次次代表河间人民向与会专家学者鞠躬致谢！ 　　年，在恩师的策划下，中国诗经学会和河间市人民政府共同主办了“毛诗发祥地考察暨国际研讨会”，近50位国内外专家学者来河间考察，然后座谈研讨，为弘扬《诗经》文化、重建毛公书院、建立诗经碑林、建立诗经博物馆出谋划策，制订了一个基本的修建方案，并发出了倡仪书。同年，师母去世，恩师和情绪低落，我接老师来河间散心。老师与师母患难情深，刻在心里、挂在脸上。恩师师母的笃情之爱，深深感染了我。一周时间，老师从结婚到流放到北大荒，以及坐日本人和国民党的监狱，毫无保留地吐露给了我这个学生。期间，还抽暇拜谒了尹吉甫墓。应沧州日报社时任总编刘桂茂之邀，在沧州新闻大厦举办了“诗经文化和旧体诗创作”的主题讲座，并第一次提出了沧州是“诗经传播的故乡”、诗经文化是沧州“弘扬优秀传统文化的突破口”的观点。 　　年，恩师陪著名学者、加拿大皇家学院院士叶嘉莹教授来白洋淀赏荷花，赴诗经村、君子馆考察，并参观了河间诗经斋。看得出，恩师已经慢慢地从失妻之痛中缓过来，又投入到他所热爱的事业之中。 　　年5月，《河间遗韵》研讨座谈会在石家庄白楼宾馆举行。恩师前一天刚从北京回来，第二天就赶赴会场，对学生弘扬河间诗经文化工作进行了褒奖，认为我“从对地方文化的 　　年，夏老参加了在毛公书院旧址举行的重修毛公墓碑典礼暨公祭活动。老师发表了动情的讲话，详述了前四次来河间的过程，说：“我是河间人民的老朋友了，因此请河间市委、市政府的领导同志向河间人民转达我的敬意！”并代表中国诗经学会谈了几点：“一是年在‘毛诗发祥地考察暨国际研讨会’上，与会的专家学者共同签署了倡议书，今天，河间市委、市政府复建毛公书院的关键工程——毛公墓碑的重修已经完成，说明河间市委、市政府是守信用的、有远见的。二是希望河间市委、市政府，将诗经文化这一纽带利用好，通过加强与海内外的文化交流，将河间的影响推广到东亚文化圈乃至更大的领域，把河间的旅游文化建设和经济发展推向新的发展水平。”最后，恩师祝愿河间的未来更美好！希望还能第五次、第六次甚至更多次地来河间，欣赏河间日新月异的进步，为河间的发展鼓与呼！语重心长的讲话，至今仍时时敲击着我，诗经文化开发利用还有很长的路要走，等待着我们这些关心河间文化事业的人去完成。 　　恩师的仙逝，无疑是中国诗经学界的损失，也是国际诗经学界的巨大损失，同时也让我们失去了一位真诚关心河间文化事业的老朋友，青史永志，真心地祝愿先生前往天堂的路上走好。

夏传才先生组诗

毛诗发祥地考察暨国际研讨会

古郡河间忆逝波，风雷未变好山河。

诗经村里传故训，君子馆中篇义播。

刘德陵园礼乐振，毛公书院英才多。

民安国泰新时代，万众同吟雅颂歌。

诗经村

　　骑驴访古出城关，村外琅琅三百篇。

政通人和新世纪，毛公遗韵满河间。

献王陵

　　秋风瑟瑟访贤王，好古求书天下杨。

今日河间施政者，文明兴市豪气长。

何运强

儒雅芳声堪众师，般般轶事可称奇。

半生坎坷谁知骨，一世痴情独爱诗。

不忍风骚经晦雨，但凭花甲举旌旗。

忽闻昨日骑鲸去，远望石门云暗垂。

策划/王占强整理/张彦恒

编辑/张秀娟周富景审核/冯裕海田秀娟

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长按







































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