荀子，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家。荀子是先秦儒家的最后一位大师，更是先秦思想的集大成者，提出性恶论，认为教育的作用在于化性起伪。晚年代表作《劝学》。

荀子特别重视学习，荀子在《劝学》中指出：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”。荀子提倡师道尊严的思想，教师是崇高而伟大的职业，只有儒者和君子圣人才能承担，这种思想受到历代学者推崇。教师是以礼义来教化“士农工商”的职业工作者，因此，他特别强调提高教师的社会地位。

人性本恶

孔子提出“性相近，习相远”，但没有涉及人性的善恶。儒家的两位后起大家，孟子认为人性本善，而荀子则认为人性本恶。在那个人性本善主流思想的年代，提出人性本恶的论调，确实独树一帜。

“凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”

“好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。”

由于人性中不存在道德和理智，就是本性不知道“礼义廉耻”，如果任其发展而不加节制，必然就会越来越恶。所以，荀子强调后天学习的重要性和必要性。

老师的标准

“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”“天地君亲师是礼之本。”“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也？”-——《荀子·礼论》

荀子特别推崇老师的地位，让教师这一职业成为一个受人尊重的职业。同时，对老师提出了一个严格的入门标准，不是任何人都能成为老师的。

在荀子看来，礼是最高的社会规范，而教师又是传授礼，实行礼的榜样，是礼的化身，因此，学生必须无条件地服从教师，教师在教学过程中处于绝对的主导地位。

荀子认为，教师的作用是与国家的前途命运相连的，关系到国之兴衰，法之存亡，所以把教师提高到与天、地、君、亲同等的地位。

荀子认为当教师应具备四个条件：一要有尊严，使人敬服；二要有崇高的威信和丰富的经验；三要具备传授知识的能力；四要能体会“礼法”的精微道理，且能加以阐发。

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