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大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

近代以来，以“知识就是力量”为先导的启蒙理性开始成为人类征服自然与改造自然的思想基础，最大程度释放了人的生产能力与创造能力，带来了现代化的巨大成就。然而，随着现代化程度的不断深入，其负面影响也日渐成为阻碍人类走向更高发展层面的巨大障碍。与启蒙理性驱动下形成的“征服自然”理念相比较，中国传统天人关系思维中的天人相参思维可以裨补西方理性至上思维的缺陷，为解决当前人类共同面对的现代化问题提供中国式解决思路。

从道法自然到天人合一

王国维《殷周制度论》有言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”。这精确地概括了殷周时期中国古代社会所经历的剧烈变革。历史上每次重要的社会变革，最后必定要体现在制度与文化的革新上，殷周之际社会变革体现在文化更新方面的重要内容就是传统天人关系的革新与重构，其结果是到战国末年形成天人相参思维。天人相参思维的早期逻辑演变过程先后经历了由天命至上向道法自然的转变、由道法自然向天人合一的演进。

在西周以前，天是神圣之天与义理之天的结合，是人与自然的共同主宰。经历殷周之际的社会历史剧变之后，周人深刻反思商朝失败原因，认为殷商由于不行德治而失天命导致灭亡。殷鉴不远，故西周时期特别重视天命观念。随着周人理性思辨能力的进一步加强，《尚书》提出了“天命靡常”的疑问，开始对天的神圣属性产生怀疑，进而提出“以德配天”的新思路，打破了传统天人思维中神圣之天与义理之天并重的均衡。随着以宗法制为基础的西周家天下权威的日渐衰落，这种天命怀疑论思潮不断发酵，人们开始逐渐以理性为工具，对神圣主宰之天的权威进行全面的祛魅运动。这种思潮发展到极致，由道家提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，完全褪去了天的神圣外衣，让其从属于道与自然，在天人关系中完成了从神圣之天与义理之天共同作为人与自然的主宰向理性之天单独作为人与自然主宰的转变。此后，法家更是进一步把理性原则功利化。

然而，神圣传统的失落，也造成了社会秩序的混乱和社会伦理底线的失守。正如孔子所见，春秋战国时期礼崩乐坏，人们在现实生活与精神层面上被双重放逐天外。痛定思痛，思想家们开始结合新的时代主题对理性至上进行反思，为恢复社会稳定与心灵宁静寻找新的理论根据。

孔子通过恢复周礼，开启了重新寻找历史人文传统中合理因素来服务于时代需求的先河，同时提出仁作为调整社会秩序的新观念，为理性与传统的和解打开了方便之门，也为进一步寻找失落的崇高奠定了基础。由于孔子处于理性至上的鼎盛时期，所以在天人关系上保持了谨慎的态度：“子罕言性与天道”。他 　　陆九渊有言：“东海有圣人出焉，此心同，此理同；西海有圣人出焉，此心同，此理同”；面对现代化所引发的近代社会转型与文化重构，作为西方哲学史上哥白尼式革命的始作俑者，康德说：“有两种事物，征服了整个精神的历史，我们愈是思索，就愈难以抑制赞叹和敬畏：头上的星空和心灵的法则”，表达了与中国传统天人相参思维同样的精义。因此，我们要善于将古今中西的经验加以融会贯通，取长补短，为解决当前人类共同面临的问题提出极高明而道中庸，极广大而尽精微的创新思维。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

崎岖的年终于过去了，我们经历了百年一遇的全球疫情，直至现在，尚未平复。不少朋友可能会觉得，年运气实在太差了，希望新年有个新气象。那么，我们将迎来什么样的新气象呢，年的运气会如何呢？关于这个问题，中医的源头《黄帝内经》可以给我们一些启示，而且说的不止是某个人的运气，而是关乎整个中华大地每个人的「运气」。《黄帝内经》这个大宝藏，说的远远不止望闻问切养生治病，其中「五运六气」部分，把六十甲子中每一年不同阶段的气候、易患疾病、农作物收成，甚至不同物种的繁殖情况都做了详细的推演。关于新冠的预测，大家还记得么？年夏天，新冠疫情爆发的半年前，中医科学院院长王永炎在季度会议里，以运气学说预测了冬至到开春将发生瘟疫。这是五运六气早已明言的答案，《黄帝内经·素问·六元正纪大论》说这一年里：「终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出现，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒。其病温厉。」所谓温厉，就是温病性质的传染病，将在己亥年终之气发病，也就是19年11月22日~20年1月19日这段时间，正好与新冠疫情爆发时间相应。这也不是偶然，对大范围疫情中医预测有相当的准确性，顾植山教授也在近十余年屡屡建功：

内容来源：人民网-安徽频道

多年前的《黄帝内经》到如今仍有如此高的准确度，一直护佑着中华民族，这显然不是碰巧更不是玄幻了。古人仰观天文俯察地理，发现天地万物有一个60年的周期规律，这个周期内，很多事情会重复出现，于是参合天文、历法、音律等各个角度，定出了五运六气这个时空模型。对于多数朋友而言，五运六气原理太复杂，只需要知道这不是瞎忽悠，而是先祖给我们留下的一套趋吉避凶、远离疾疫的法宝，能根据里面的提示提前做些准备，保护自己和家人就好。

过去的辛丑年，我们的运气一言难尽

既然60年是一个周期，我们先来回忆一下，前两波辛丑年有什么重要事件吧。辛丑年，丧权辱国的《辛丑条约》签订。有多辱？真的就是「中国人与狗不得入内」的那种程度。辛丑年，苏联撤出专家，又是百年一遇的大旱，三年自然灾害最难熬的一年，全国人口负增长达到千万级别。看起来，辛丑年总是倒霉的年头，但把镜头拉长一些，这也都是我们触底反弹的关键时间点。年有辛丑条约这种烂透顶的玩意，也激起了国人不做奴隶站起来的觉悟；年有内外交困大饥荒，也打下了「一切从实际出发」的基础。再到60年后的今天，我们经历了全球新冠，经历了疫情封城、战时状态，严重的时候几乎大半个国家停摆。同样的，我们也看到了外国的月亮也不那么圆，文化的膝盖也直起来了。

辛丑年，寒+湿是主调，阳气不足

“凡此太阴司天之政，气化运行后天，阴专其政，阳气退辟，大风时起，原野昬霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成於差夏。”——《内经》中关于辛丑年的论述。今年的气化运行，总是滞后于正常的天时。万物比往年成熟得晚些，植物生长主要在夏秋之交。全年气候变化以寒湿为主。阳气不足，气候偏寒。大风常常刮起来，原野上天昏地暗的。夏季雨水多，经常阴云密布，雨湿多见于南方。这一段，是老祖宗对这种年份的气候，作的一个较为形象的描述。总之你看到了，这段文字里的，跟阳光没什么关系，阴气重，寒+湿是主调。“阳光不治，杀气乃行”。因为旺盛的“土气”，夏季雨水会比较多，湿气重，淫雨霏霏。植物、粮食作物都长得很繁茂，但你会发现，今年的粮食、谷物、果实，相对会晚熟一些。要说用一个字形容今年的气候，老祖宗说：“其政肃，其令寂”。延续了去年的主调，这依旧是清肃的一年，一切都是收敛、静默的。今年“祛湿”的任务格外艰巨这个年份不只天地寒湿，人也容易感染寒湿之邪，发寒湿病。“土”系的毛病多发，腹部胀满、各种湿重带来的肿胀，中焦脾胃不通，呕吐恶心。舌头伸出来瞧一瞧，舌苔白腻、一层厚厚舌苔的朋友们要小心了，今年“祛湿”的任务格外艰巨。可以准备祛寒湿，扶阳气、的护身茶。“民病寒湿，腹满，身腆愤，肘肿，痞逆，寒厥，拘急”——《内经》中关于辛丑年疾病的论述

而且，的冬天是个大寒冬。

到时有三个“寒水”叠加，可能比今年冬天还要冷。到时还要特别小心四肢逆冷，手脚不热，关节屈伸不利、腰疼沉重的毛病，今年也多发，这些都是典型的寒湿症。辛丑年养生大原则：扶阳祛寒湿这件事情做好，也是以“养后天的气血生化之源”，来补今年先天的不足。

六气告诉你：今年这60天最危险

1初之气初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋萎。初之气从大寒到春分，也就是今年的1月20日~3月20日。这个时候地气变迁，寒去春来，而此时客气也是厥阴风木，与主气相应，算得上是正正的春气了。春风徐来，万物复荣的景象，人们的气血也调达舒畅。司天的太阴湿土遇上了厥阴风木之气，而风是胜湿的，湿气的主持来得晚一些，降雨就延后了。风湿相薄的这股能量到了我们身上，风木与肝相应，使得肝气的疏泻被湿所阻，肝又是藏血主筋的，所以容易出现鼻血、牙龈出血，以及筋骨不舒、关节不利等与肝相关的症状。2二之气二之气，大火正，物承化，民乃和。其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。二之气从春分到小满，3月20日~5月21日。在湿土司天之气的主持下，此时主气客气都是君火，正位的大火烤着，湿气被蒸腾而上，所以这段时间会时常有雨。因为火旺，万物都化育繁茂。此时繁茂的，还有病毒细菌微生物，所以敲黑板划重点的地方来了：「其病温厉大行，远近咸若」，温厉就是温病性质的传染病，传染病会大行，远近都是如此。在内经上出现这样描述的年份，都是太阴司天的丑未年，每6年会出现一次，我们可以拎出过去几个丑未年来对照一下。癸未年5月，非典；己丑年5月，甲流；乙未年5月，MERS……不管是不是巧合，今年的春夏之交风险还是挺大的，而且从现代医学的角度看，这段时间也是传染性疾病的高发期，慎重防范准没错。

那么我们如何预防呢？

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二之气客气主气都是少阴君火，又是在春天，温病都是热在阴分，关联到心、肝。所以最简单的预防就是一件事：疏通劳宫，疏泻心火。劳宫穴是心包经的荥穴，火中火，从这里疏泻，火气就起不来了。效果而言，用针法泻劳宫最好。但多数朋友不懂针灸，明年二之气自己坚持点揉劳宫穴也有帮助，揉个三五分钟就好，还能去心火左手劳宫穴以逆时针按揉，右手劳宫穴以顺时针按揉，想起来就可以多揉揉。劳宫穴在掌心，握拳弯曲手指，中指指尖所指的掌心处就是，按压会有明显酸痛感。这个方法从今年的春分、清明、谷雨、立夏四个节气最好能坚持。3三之气三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之，感于寒湿，则民病身重、腑肿、胸腹满三之气从小满到大暑，5月21日~7月22日。三之气是司天当令，此时太阴湿土的政令布下来，加在三之气的相火之位，湿气挟着火气下降，地里的寒气则相应的升腾起来。所以时常会有降雨，而且一降雨，天气就明显变得凉起来，哪怕是在大夏天。受到这样寒湿之气的感召，大家的身体容易出现身体沉重、胸腹肿满的症状，要注意祛寒湿。4四之气初四之气，畏火临、溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢、疟、心腹满热、胪胀、甚则腑肿四之气从大暑到秋分，也就是7月22日~9月23日。从四之气开始到终之气，转为在泉的太阳寒水当令，在三之气被太阴湿土压制的相火，这时候解放了。带着地气往上蒸腾，顶着湿气不得降，只有在清晨跟寒气结合化为白露才得以布散。这段时间早晚都变得清凉有雾露，温差大且有风。因为秋寒与湿热相薄，所以人们容易得湿热相关的病症，脾恶湿，腠理热、血暴溢、腹胀等等都提示脾病，要注意健脾祛湿。5五之气五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降、草木黄落、寒气及体，君子周密，民病皮腠。五之气从秋分到小雪，9月23日~11月22日。此时主气客气都是燥金，又在泉的寒气为主，燥金是清凉之气，与寒气相合成惨令，严重之意。所以此时寒露凝成，秋霜早早的就降临了，草木枯黄萎落。这样清寒的秋天，寒气特别容易侵袭人体，所以要注意防寒，固护周全。跟风邪不同，清寒之气最容易从足部侵入，所以双脚保暖尤其要重视。6终之气初终之气、寒大举、湿大化、霜乃积、阴乃凝、水坚冰、阳光不治。感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也终之气从小雪到大寒，也就是11月22日~来年1月20日。主客气都是太阳寒水，原本水运不足，且水本身就被湿土所克制，一整年都很郁闷，直到终之气，主客都是太阳寒水的时候，才有能量大举而上。此时阴气凝重，寒湿化为坚凝的冰霜。人们容易被寒湿侵扰，出现关节活动不灵活，腰腿痛等毛病。本文/图均编辑整理自网络

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