东方既白著

由前面《从“六亲生克”看“修身之道”：如何抓住问题的主要矛盾？》的文章我们知道，存在于“六亲生克”体系中的主要矛盾，就是存在于“官鬼”、“父母”、“兄弟（我）”、“子孙”、“妻财”，这五者（六亲）之间的矛盾。同理，存在于“五行生克”体系中的主要矛盾，也就是“金”、“木”、“水”、“火”、“土”，这五者（六亲）之间的矛盾。如何才能在五者的通力配合和团队协作下，达到“和而不同，和合共生，互利共赢”的最大效能呢？

五行生克，和而不同，和合共生，互利共赢，命运与共

还是要先从“六亲生克”体系中的主要矛盾说起，“君子和而不同”，就是对五行成员架构体系，最好的诠释，“金”、“木”、“水”、“火”、“土”，各不相同，然而大家却能一个完整的、共同协作的团体，并在其中实现整体性的求同存异，和而不同，和合共生，共同发展，互利多赢。“金”、“木”、“水”、“火”、“土”，各不相同，然而大家在其中却能各司其职，各展其能，各取所需，互相补位，协调平衡，互利共生。

五行生克，君子和而不同

“五行”，最早见于西周初年的《尚书·洪范》中，五行一曰水为润下。二曰火为炎上，三曰木为曲直，四曰金为从革，五曰土为稼墙。“五行”是古人认识世界的朴素观点，也是中国古代哲学思想关于世界物质学的基本框架，五行体系可谓宏博，它对于揭示物质与世界变化关系有一定的认识作用和理论价值。

五行生克，和而不同，和合共生，互利共赢，命运与共

其实，这就是“命运共同体”的雏形结构，也是目前所知最完美，最稳定的团队协作架构体系。因为世界上没有完全相同的两片叶子，每一片都是大自然独一无二的杰作，“小人同而不和”，一味追求完全相同的东西，本身就是个假命题，结果自然是无法如愿，与全世界都不和。唯有像五行生克那样“和而不同、和合共生”，不要像小人那样“同而不和”，“见利忘义”，方是处世的最优化选项和最佳法则。

人之为人，成于“能群”，基于“秩序”，在于“意义”。先哲荀子在《荀子·利论》中阐释了道德秩序和社会秩序的起源论：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义分之，以养人之欲，给人以求。使欲不必穷乎物，物必不屈于欲，两者相持长，是礼之所起也。”

跳出“争则乱，乱则穷”的利益冲突和秩序怪圈，就不得不回到人的现实性上，在利益诉求与秩序保障之间建构起可持续发展的“利益共同体”。在人类历史长河中，人们所奋斗的往往与其利益诉求有关，利益纷争往往源自“寡”与“不均”。五行生克“和而不同，和合共生，互利共赢”的思维，体现了博大的天下情怀和团队协作精神，是携手构建“人类命运共同体”的重要理念。

“人类命运共同体”模型，全系统衍生运行图

“五行生克”体系，不仅揭示了事物与事物之间存在着的一种联系，还演化了这种联系是如何促进着事物发展变化的体系，具有“放之四海而皆准”的普适性和广泛性，可以类比推广应用到各个全新的行业和领域。

比如，根据“五行生克”体系，就衍生出了人道“六亲生克”体系，不但是八字推命的重要理论基础和演算内容，更揭示了“和而不同，和合共生，互利共赢”、“家和万事兴”的重要性和“命运共同体”理念。

家和万事兴，紧紧抓住家庭关系的关键少数和主要矛盾

还和阴阳理论配合，实现了整体辩证施治和“人体命运共同体”的理论创新发展，对中医学和中医药的发展起到了至关重要的辅助和推动作用。

五行生克和整体辩证施治，对中医药发展至关重要

当然，亦可以像下图一样类比推广应用到企业和某些行业的实际管理和开发应用中，从而实现整个团队协作过程中“和而不同、和合共生、互利共赢”的最大效能。

“五行生克”，在企业管理和行业开发的应用模型

故，如何才能在五者的通力配合和团队协作下，达到“和而不同，和合共生，互利共赢”的最大效能？“和而不同，和合共生，互利共赢”的“五行生克”体系模型，可能是我们需要重点

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