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中国文学｜先秦说理散文

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内容主要整理自《中国文学史》（袁行霈主编）

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中国文学-16

先秦说理散文的发展

《尚书》中的记言文字，已初具说理文的论说因素，我国古代说理文的体制的逐步形成，跟百家争鸣以及诸子散文的出现和发展一致。

先秦时期，说里散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。儒家的《论语》，道家的《老子》，对说理散文有广泛的影响。

1．以《老子》《论语》为代表的语录体和韵散结合体阶段

《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的一种形态。它主要是老子自撰，集中反映了老子的哲学思想。《老子》更具抽象思维特质，它的文学性主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。

《论语》编辑成书在战国初年，记载了孔子（前～前）及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。

论语的主要文学价值体现在：

（1）人物形象的塑造。《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文化巨人形象。此外，孔子弟子的形象在《论语》中也有反映，如耿直鲁莽的子路、安贫乐道的颜回、聪明机智的子贡等。

（2）深刻平实、含蓄隽永的语言。《论语》往往以形象的语言来表达深刻的道理。其言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

《老子》和《论语》以注重情感和形象性为主，奠定了先秦说理文的基本特征。《论语》是先秦说理文主要的形态。

2．以《孟子》《庄子》为代表的语录及对话式的论辩文章阶段（对话体和寓言体）

战国中期的《孟子》为语录体，有一些章节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩文。在孟子之前的《墨子》，和《孟子》同时代的《庄子》，则显示出由语录体向专论体过渡的迹象。如《墨子》中的语录，段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，而不再是语录的简单连缀，是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成了。

《庄子》中的许多篇章以多则构思奇妙的寓言结构成文，并且在论述中形象情感与逻辑思辨结合在一起，就文体形式来说，别具一格，可算是抒情性说理文。

3．以《荀子》《韩非子》为代表的专题论文阶段，是议论文的最高阶段，标志着说里散文的成熟

战国末期，《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。荀子、韩非子，往往长篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点明确，中心突出，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然一体，表明我国说理文体制已经成熟。从此以后，专论体成为我国说理散文的主要形式。

图｜电影《孔子》（）