早点读到《荀子》就好了。才读到第二章的我已经开始流悔泪了。

第一篇《劝学》。大家中学时都学过，但应该都是节选版。这次读了原文才知道课文删了这么多……《荀子》开篇即为“劝学”，关节实为“恒”、“诚”二字。

“君子曰：学不可以已。”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”荀子之“学”非今日之“学”，“学”一字浸透血泪，入门极难。

入门要择良师良友，何为“师友”？《修身》一章讲“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也”，也就是说，能合理地指出你问题所在的即为师，能合适地褒扬鼓励你的即为友。这对三方的心智水平的要求很高：师友务必诚恳向善，才能达成存在普世价值的认知前提。老师能提出合理的批评，意味着老师具备知微见著的洞察力，同时智勇兼备。朋友能给出合适地褒扬，意味着朋友愿意你好，乐见你好，欣见你好，不谄媚，真诚而忘我。同时，这对我们自身的要求更高，能接受老师的批评同时心怀感激，能连结到批评背后的善意；能交到真诚的朋友意味着自身也必须真诚，也能给出同样的褒扬。这意味着，师生不是权力关系，朋友不是利用关系。是互相珍惜助对方成“人”的合作关系。“己欲立而立人，己欲达而达人。”

师友只是“学”的前提。“学”是抽筋剥皮。“木直中绳，輮以为轮”，是变性。“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”一个人有没有“学”，是可以通过对比其今日与以往的行为来得出结论的，即“学”为“修身”，而“修身”“不可以已”。在这个意义上，“学”是让人羞耻的，因为学习意味着不断否定自己。不曾羞耻不曾学。不断穿越“愧耻”，否定再否定，持之以恒，克己为善，“积善成德，神明自得”。

“学莫便乎近其人”，“学之经莫速乎好其人，隆礼次之”。再次回到老师，遇明师何其重要！明师指路，一则少走多少弯路，二则多少快慰欣喜！遇到一位值得爱戴的老师，身心都为之喜悦，发愿想要成为老师这样的人。老师不需要做什么，学生已经学到了。是为正己化人。

做不到发自内心地爱戴老师，“隆礼”也可，“礼”之道在谦虚，在总疑心别人比自己高。去我慢即为“诚”。

最后，荀子讲，切莫以少为多，“君子贵其全也”，有一念之失即不为学成。“君子知夫不全不粹不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”此处与曾子语通：“死而后已，不亦远乎？”

君其勉之！