书摘之二荀子摘录（26）原文：书》曰：“维齐非齐。”（王制）白话：《尚书》中说：“齐整，一定不齐整。”杂言：完整的身体，一定手足协调；完美的成就，一定是共同协作的结果。因为不平等，才追求平等，也因为真正的平等是包含差异。常有人说，佛教是讲平等的，为什么尼众的戒律要比比丘的戒律多？为什么戒律中专为尼众制定八敬法？并以此证明佛教不平等。实际上这里对模糊了“平等”这个概念，说得振振有词，实则需要商榷。佛教的平等，是指众生自性平等，在本来自性中都具有圆满的福德和智慧，自性光明与佛无二无别。这并不是说，我们与佛的性格、长相都一样，动物与人就没有差别。《大爱道比丘尼经》中描述的84种女儿态，与男众有明显的差别。这种差别，以及男女的性别是自然生成的差异，与我们多生累劫以来的业习有关，与自性平等并不矛盾。也正因为这些差异，才使自性本来平等有了更深远的价值和意义。人的五官、四肢分工不同，各行其是，共同维护着人身的平衡、完整，也只有建立在人身这个基准点上，才有平等可言。如果离开自性，在现象上讲平等，不能正确地面对表相的差异，无疑因小失大、南辕北辙、适得其反。平等、齐整存在于差异之中。

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