文章编号XZ-32-8，总第期。

简介：

荀子第三十二篇尧问第七章第二段。

今之学者，得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪，所存者神，所过者化。

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编号：XZ32-7-2

今之学者，得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪，所存者神，所过者化。观其善行，孔子弗过，世不详察，云非圣人，奈何！天下不治，孙卿不遇时也。德若尧禹，世少知之；方术不用，为人所疑；其知至明，循道正行，足以为纪纲。呜呼！贤哉！宜为帝王。天地不知，善桀纣，杀贤良，比干剖心，孔子拘匡，接舆避世，箕子佯狂，田常为乱，阖闾擅强。为恶得福，善者有殃。今为说者，又不察其实，乃信其名。时世不同，誉何由生？不得为政，功安能成？志修德厚，孰谓不贤乎！

现在的学者，只要能得到荀卿遗留下来的言论与残剩下来的教导，也完全可以用作为天下的法度准则。他所在的地方就得到全面的治理，他经过的地方社会就发生了变化。看看他那善良的行为，孔子也不能超过。世人不加详细考察，说他不是圣人，有什么办法呢？天下不能治理好，是因为荀卿没有遇到时机啊。他的德行像尧禹一样，世人却很少知道这一点；他的治国方略不被采用，反被人们所怀疑。他的智力极其聪明，他遵循正道、端正德行，足以成为人们的榜样。唉呀！贤能啊！他应该成为帝王。天地不知，竟然善桀纣，杀害贤良。比干被剖腹挖心，孔子被围困在匡地，接舆逃避社会，箕子假装发疯，田常犯上作乱，阖闾放肆逞强。作恶的得到幸福，行善的反遭祸殃。现在那些立说的人又不考察实际情况，竟然相信那些虚名；时代不同，名誉从哪里产生？不能执政，功业哪能建成？志向美好、德行敦厚，谁说荀卿没有德才呢？

现在的学者，得到荀子遗留下来的言论和教导，足以成为天下的法则和表率，他所在的地方都能得到全面治理，所经过的地方都会受到教化。观察荀子的善良行为，即使孔子也不会更多，但世人不仔细考察，说他不是圣人。天下得不到治理，是因为荀子没有遇到好的时机。他的德行如同尧、舜一般，世人很傻知道，治国策略不被惨啊，还被人们怀疑，智慧非常明达，遵循大道而行，足以成为人们的楷模，甚至可以成为帝王。天地不明智，善待桀、纣，杀害贤良，比干被剖心，孔子被拘于匡，接舆逃避社会，箕子佯装疯狂，田常作乱，阖闾逞强。作恶的得到幸福，为善的遭受灾殃。弟子们认为，这些认为荀子不如孔子的人没有考察实际，时代不同，荀子得不到足够的荣誉，无法为政建功立业，但荀子思想美好、道德深厚，谁能说他不贤能。

这是荀子弟子的评价，不可否认，荀子在乱世中坚守本心，将儒家又向前推了一步，是个伟大的智者，但他的思想也是源自孔子，如果没有孔子梳理先圣大道，提出仁的思想，推行礼，也不会有荀子的发展。所以我认为虽然时代不同，也不能说荀子比孔子还贤德。

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