杂言：阳明先生龙场悟道后，若没有致良知的格物之功，而后施之于时常运谋、临事，以达到知行合一的功效，则依然堕于偏颇，成为精致的阁外高人，萧然于物外。马祖创丛林、百丈立清规，开创“一日不作一日不食”的禅门新风，使逍遥散逸的禅者居地参修，于日常生活作务中对境炼心，就事临机，开启了千年佛教新面貌，继佛慧命一千年。学习也好，修行也好，不仅仅是明理，更重要的是把所明的道理运用到时时处处。对境作务时，但凡有念，必有落处，是善是不善？以佛法之理观之照之，若心不平，忿然逐之。日常人事中，但见人善心善行，必反观自我，有则加冕无则痛下针砭。
人生并不完美，善恶参半，教习不同，善恶亦成悬殊。因此特别对于参学之人来说，一定要“学而时习之”，把学到的点点佛法时时在生活、工作、日用中相对照，“学”然后化为用，成为真正的“知者”、“行者”；也要日“三省吾身”，多次的反照、省察自己，别人的善行、优点我有否？别人的不善行、缺点我有否？优点心存之，缺点修正之。这样的觉照不是修行是什么？涓流成海，水滴石穿，豁然顿悟、心华顿发一定是在不断积累中现前。《楞严经》中有：“理须顿悟，乘悟并消；事须渐除，因次第尽。”会不会有人说，这是如来禅，不是祖师禅。打住，开口说话的脚跟在哪里？