当前位置： 荀子 >> 荀子评价 >> 孔子的叮咛天道不已,君子贵之
人们常常说到“天”，或希望“天佑”，或主张“顺天”，所涉及的都是“天道”的问题。一次，鲁哀公请教孔子：“君子何贵乎天道也？”孔子说：“贵其不已也。”在孔子看来，有境界的君子一定推崇和敬畏天道，原因就在于它的“不已”！
那么到底何谓“天道”？何以“不已”则贵？孔子接着从四个方面进行解释，他说：“如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭而能久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明之，是天道也。”这都是“天道”及其“不已”的特征。
在对天地自然的观察中，我们的先人悟出了做人的道理，以为“人道”应效法“天道”。“天道”是什么？就是日月星辰自东向西不停地移动，就是时间永不停息地流逝。例如，孔子看到川流不息，说“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《中庸》里说孔子“上律天时，下袭水土”，又说“辟如四时之错行，如日月之代明”。天文时变，人文化成，人生易老，光阴飞逝，只有好好把握，才能成就健全人生。
宇宙是永恒的，它“不闭而能久”。《中庸》里说：“天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。”天道至诚，博厚以载物，高明以覆物，悠久而成物。人生也是如此，要耐得住寂寞、经得起等待，要沉得下心、静得下心。这样的高明，开阔而长远，生生不息，不闭而久。
所谓“无为而物成”的道理，没有深刻的认识，就很难看到这一点。世间万物都有其自身的禀赋与特性，都有其自身生成和生长的规律，它自然而然地发育、发展。体认其禀赋与规则，就要尊其性、顺其性，而不是违其性、逆其性。《老子》中说“其微易散”，《中庸》里说“知微之显”，又说“夫微之显，诚之不可掩”。有如此之认知，才会有实际的遵循，才会有准确的把握，才会“不见而章，不动而变，无为而成”。可别把“无为”理解偏狭了！这样的“无为”是《老子》所说的“为无为”，是“为之于未有，治之于未乱”。
“诚则成”，遵天道而行则成，所以，“已成而明”之“成”，成于诚也。《中庸》里说“自诚明，谓之性”，人至诚则明。人诚则成，已成而明，所谓“积善成德，而神明自得”。隐恶扬善，是神明，是天道。
既然天道至诚，那么人之能诚，就会“不勉而中，不思而得，从容中道”。子贡认为孔子关于性与天道的议论高深微妙，自己难于知解，他说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”他希望孔子阐发解释，孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”上天不言，可一年四季照常运行，天下百物照常生长。所以《庄子·知北游》中也说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
孔子说：“不知命，无以为君子也。”认识天命，理解天命，是君子的境界。孔子自称“五十而知天命”。知天命，就是知道天道运行的规律，即认识问题深刻，了解社会、人生的基本规则。“天道”具有本体论意义，是客观范畴，而“天命”则属于天人关系范畴。从孔子到荀子，早期儒家都注重天人关系，思考社会管理与人生问题。
老子说“天长地久”。天地之所以长久，以其生生不息而又不自恃有功。不自生，能长生；后其身，而身先，这是人生大智慧、大格局。有了这个境界，人与世间万物、个体与整体就融为一体了。这与孔子的“天道不已”异曲同工。
常谓“吉人自有天相”，这是人顺应了天道规律所致。所谓逆天则亡，不顺应规律就被淘汰。逆天者，逆天理也。孔子强调“智士仁人”要“将身有节，动静有义，喜怒以时，无害其性”，也是要人遵从天道。古人说上天主掌一切，其实不是“迷信”，而是源于对天道的理性理解。坚守优秀传统文化中提倡的做人标准，也是遵从天道的要求。与天地相通、天人合一，才是做人做事的最高的境界。孔子追求真理，弘道崇德，鼓励人修身、知人、知天、成圣，成为后世楷模。
孔子说：“坏国、丧家、亡人，必先去其礼。”一个人思想品德劣质更甚于身体素质低下，这样的人往往会被率先淘汰。“彰善瘅恶，树之风声”，这是生命的法则，是生命天择的规律。“自天佑之，吉无不利”，遵从天道，循礼而动，人就修得了优质的生命，如此，天必佑之！
校对：华静静
编辑：孔勇
《孔子的叮咛》01人生有信念，执守不改变02立爱自亲始03子不远游，游必有方04“色难”与“容易”05“人道之重”爱与敬06这个字，值得一生遵行07以忠信出，以忠信入08做一个“成人”09祭祀之礼首重敬10心有敬畏，去除骄泰11远离缺乏仁德者12正其名安其分尽其力13认清“本位”，尽其“本分”14君子中正不争15面对财富时怎样取舍16君子藏器于身17有型有范做君子18君子不为酒困19君子无理不动20士不“怀居”，抬头望远21言不宿诺，不倡游言22有话好好说23别总担心他人不懂我24过则勿惮改25结善缘，养德性，成习惯26养心之要在明善诚身27别成为聪明的失败者28与他人的优点相处29为人处世求“心安”30人之修为，正心为要31易其心而后语32将身有节，动静以义33聪明，需要仁德守护34行走与德行35明刑弼教，刑以佐教36一张一弛，文武之道37为政未必有其位38驾车可以喻治国39爱民如子不容易40为政之要在知民41人道之“正”在于“政”42以正为政则无不正43善政行易，善政不贪44无为才是大格局45尊学术传统，慎标新立异46牢记圣哲的“法言”47礼敬自己的文化先驱预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇